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徙木立信的(de)故(gù)事(shì)阐明晰什么道理，徙(xǐ)木立信给告知了咱们什(shén)么

　　“徙木立信”说的(de)是(shì)商鞅(yāng)在施行变(biàn)法前(qián)为了获(huò)得人们的信赖，就在(zài)城(chéng)门处(chù)说(shuō)只需有人能将木杆(gān)搬到指定(dìng)方位就颁发五十(shí)金，最(zuì)终有(yǒu)人照办(bàn)，商(shāng)鞅就实现许诺(nuò)的故事。

　　“徙木立信(xìn)”指经(jīng)过某种(zhǒng)手法树立典型，而使大(dà)众(zhòng)服(fú)气的行(xíng)为。

　　出自《史记·卷六十八·商君列传》：孝公既用卫鞅，鞅(yāng)欲变法，恐全国议己。

　　令既(jì)具，未(wèi)布，恐民(mín)之(zhī)不信己，乃(nǎi)立三丈之木于国都市(shì)南门，募民(mín)有能(néng)徙置北门(mén)者予(yǔ)十金(jīn)。

　　民(mín)怪之，莫(mò)敢徙。

　　复曰：“能徙者(zhě)予五十金。

　　”有一人徙之(zhī)，辄予五十金(jīn)，以(yǐ)明不欺。

　　卒指(zhǐ)令。

徙(xǐ)木立(lì)信(xìn)阐(chǎn)明(míng)什么道理

　　“徙木(mù)立信”说的是商鞅在施行变法(fǎ)前为了获得人们的信赖，就(jiù)在城门处说只(zhǐ)需有(yǒu)人(rén)能(néng)将木杆搬到指定方位就(jiù)颁发(fā)五十金，最终有人(rén)照(zhào)办(bàn)，商鞅(yāng)就实(shí)现许诺的故事。

　　“徙木立信”指(zhǐ)经过某种手法树立典(diǎn)型，而(ér)使大众(zhòng)服气的行为。

　　出自(zì)《史记(jì)·卷六十八·商君列(liè)传(chuán)》：孝(xiào)公既用卫鞅，鞅欲(yù)变(biàn)法(fǎ)，恐全(quán)国议己。

　　令既具，未布，恐(kǒng)民之(zhī)不信己，乃立三丈之木于国都(dōu)市南门，募民(mín)有能徙置北门者予十金。

　　民怪之，莫敢徙。

　　复曰：“能徙者予五十金(jīn)。

　　”有(yǒu)一人徙之，辄予(yǔ)五十金，以明(míng)不欺。

　　卒(zú)下毕缺令。

　　秦孝公现已录用了卫鞅，卫鞅想要施行变(biàn)法图强方针，唯恐全国人对自(zì)己发(fā)生非手举(jǔ)辩议。

　　法则现(xiàn)已齐备，但没有发布，（卫鞅）恐(kǒng)怕大众不信赖，所(suǒ)以在国都(dōu)商(shāng)场南门(mén)立下一根三丈长(zhǎng)的木杆，招募大众有(yǒu母猪凶如狗是什么动物生肖 母猪凶悍如何处理)可以(yǐ)搬到北门的就赏给十镒黄金。

　　大(dà)众对此感到惊奇，没有人敢去搬木(mù)杆。

　　（卫鞅）就又宣告(gào)指令说：“有可(kě)以搬曩昔的就赏给(gěi)五十镒黄(huáng)金。

　　”有一个人搬(bān)木杆到北门，当即赏给他(tā)五十镒黄(huáng)金，以标明没有诈(zhà)骗。

　　总(zǒng)算公布（变法(fǎ)的(de)）法则。

　　吾(wú)读史(shǐ)至商鞅徙木立信(xìn)一事，而叹吾国国民之愚也，而叹执政者之煞(shā)费苦心也，而叹数千年来民智(zhì)之不开、国几蹈于消亡之惨(cǎn)也。

　　谓予(yǔ)不信(xìn)，请(qǐng)罄其说(shuō)。

　　法则者(zhě)，代谋美好之具也(yě)。

　　法则(zé)而善，其(qí)美好吾民也必多，吾民方(fāng)恐(kǒng)其不布(bù)此法(fǎ)则，或布而恐其不生效能，必(bì)竭全力以保证(zhèng)之，保持之，务使到(dào)达完善之意图而止(zhǐ)。

　　政府国民相互倚系，安有不信(xìn)之(zhī)理？法则(zé)而不善(shàn)，则不唯无美(měi)好(hǎo)之可言，且有(yǒu)损害之足惧，吾民(mín)又必竭(jié)全力以(yǐ)阻挠此法则。

　　虽欲吾(wú)信(xìn)，又安有(yǒu)信之之理？乃若(ruò)商(shāng)鞅之与秦民适(shì)成此(cǐ)份额之对立，抑又何哉？

　　商鞅之法，良法也。

　　今试(shì)一披(pī)吾(wú)国四(sì)千余年之记载(zài)，而求其利(lì)国福民(mín)巨大之政治家，商鞅不名列前茅(máo)乎？鞅当孝公之世，华夏鼎沸(fèi)，战(zhàn)事正殷，举(jǔ)国(guó)疲惫，不堪言状。

　　所以而欲打败(bài)诸国，一致(zhì)华夏，不綦难哉？所以而变法之令出，其法惩奸宄(guǐ)以保(bǎo)公民之权(quán)力，务耕织(zhī)以增进国(guó)民之富力，尚军功(gōng)以树国(guó)威(wēi)，孥贫(pín)怠(dài)以(yǐ)绝耗(hào)费(fèi)。

　　此诚我国(guó)从来(lái)未(wèi)有之(zhī)大方针，民何惮而不信？乃必徙(xǐ)木以立信者，吾所以(yǐ)知政(zhèng)者之具(jù)费(fèi)苦心也，吾所(suǒ)以(yǐ)知吾国国民之(zhī)愚也，吾所(suǒ)以(yǐ)知数千年来民智漆黑(hēi)国几蹈于消(xiāo)亡之惨境有由来也。

　　尽管，十分之原，百姓(xìng)惧焉(yān)。

　　民是此民矣，法是彼(bǐ)法(fǎ)矣，吾(wú)又何怪焉？吾特恐此徙木立信一事，若令(lìng)彼东西各答消文(wén)明国民闻之，当必捧(pěng)腹而(ér)笑，舌而讥矣。

　　呜乎！吾欲无言。

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