人死后尾七是什么意思，头三(sān)尾(wěi)七是什么意(yì)思是尾七(qī)指的(de)是(shì)人(rén)去世(shì)后的第四十三日(rì)，即人(rén)死后七七四十(shí)九天的最(zuì)后七天的。

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人死后尾七是什么(me)意思，头三(sān)尾(wěi)七是什么意(yì)思(sī)

　　尾七(qī)指的是人去(qù)世后的第四(sì)十三日，即人死(sǐ)后七七(qī)四十九天的最(zuì)后(hòu)七天。

　　中国(guó)人(rén)的丧殡习俗，是根(gēn)据死者去世的时间，再配(pèi)合天干地支计算(suàn)出来的(de)日子及时辰。

　　然而(ér)习惯(guàn)上(shàng)大家(jiā)都认为“头(tóu)七”指的是人去世(shì)后(hòu)的第七(qī)日；

　　尾七是人死(sǐ)后(hòu)七七(qī)四十九天的最(zuì)后七天。

　　“一(yī)七”，即(jí)人死后(hòu)七日，丧家举行隆重仪式，设灵位、供木猫踩奶是认主人了吗，猫咪频繁踩奶是在暗示什么主(zhǔ)，上香(xiāng)叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮(chǔ)镪，请僧道(dào)诵经、拜忏(chàn)。

　　“二(èr)七”，祭礼从简，这(zhè)天，家(jiā)人备酒馔(zhuàn)，供(gōng)羹饭祭奠，烧纸楮，请(qǐng)道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七(qī)”，这夜，孝子(zi)擎香火，到三(sān)岔(chà)路口呼喊亡人姓名(míng)或称谓，或上坟(fén)焚香(xiāng)接亡(wáng)灵回家，家中(zhōng)设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从简，这天，家人(rén)备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮进(jìn)行(xíng)祭奠。

　　“五七(qī)”，在七(qī)七(qī)中，五七祭(jì)仪尤(yóu)重，这(zhè)天，丧家举(jǔ)行祭奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请(qǐng)僧(sēng)人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔(bó)元(yuán)宝(bǎo)（也(yě)有送(sòng)现(xiàn)金(jīn)）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的(de)扎纸(zhǐ)扎(zhā)，焚祭亡灵(líng)，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝(bǎo)；

　　有金山(shān)、银(yín)山(shān)，山上饰草木鸟(niǎo)兽(shòu)，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前(qián)焚化。

　　有的这天出嫁(jià)女儿挑酒(jiǔ)食(shí)回(huí)娘(niáng)家祭(jì)奠(diàn)，还(hái)要请僧道(dào)念(niàn)经，称“施饭(fàn)盒(hé)”。猫踩奶是认主人了吗，猫咪频繁踩奶是在暗示什么p>

　　“六七”，祭(jì)奠一般从简。

　　这(zhè)天家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又(yòu)称“满(mǎn)七”,“断七(qī)”，祭过此七，烧七即完(wán)成(chéng)。

　　丧家(jiā)举行(xíng)隆重祭奠，亲均来(lái)焚(fén)楮纸，也有到坟(fén)前(qián)拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝鞋、丧杖等(děng)物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建(jiàn)坛祭祷后，烧七礼(lǐ)仪已尽，故也称(chēng)“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝(xiào)子(zi)才可(kě)“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

“头七”和“尾七”是什么意思(sī)

　　头七指的是人去世后的第七日，最后一个七天就是尾七。

　　从死者卒日算起，丧家每隔七天就要举行一饥答次烧纸祭奠，共有7次(cì)，俗谓“烧(shāo)七(qī)”。

　　一般是“三(sān)七”、“五七”比(bǐ)较重要，亲朋也要送来(lái)些纸(zhǐ)、烛。

　　旧俗以(yǐ)为人死后其(qí)魂猫踩奶是认主人了吗，猫咪频繁踩奶是在暗示什么魄犹(yóu)存(cún)，在七七四十九(jiǔ)天前，死者(zhě)的阴魂要回家一次，具(jù)体(tǐ)时间由道士推算(suàn)。

　　届时，丧家把香烛酒(jiǔ)食摆好，在(zài)地上铺一(yī)层炭灰或(huò)草木(mù)灰，用以(yǐ)检验死者回来(lái)的(de)足迹。

　　用一竹竿一根，隔一尺贴纸钱一张，立(lì)在(zài)门口台阶上或插于死者落(luò)气(qì)之屋的房檐下，据说阴魂见此就会(huì)进(jìn)屋。

　　用土罐装一煮熟了的(de)鸡蛋置于房屋角(jiǎo)，以此贿赂殃神（俗称(chēng)鸡脚(jiǎo)神(shén)），让(ràng)死者鬼魂(hún)在家里多(duō)待(dài)一会(huì)儿(ér)。

　　扩展资料：

　　人死后，每隔七天(tiān)做一次佛(fú)事(shì)，设斋祭莫(mò)死者，依(yī)次至七七四十九天而止。

　　烧七之俗南北朝(cháo)时就已流行。

　　自古以来(lái)，烧七成为丧葬礼仪中(zhōng)的一(yī)俗，丧家逢七(qī)举行(xíng)道场功(gōng)德，为(wèi)亡者修福，俗信可以超(chāo)度亡魂，使(shǐ)之免入(rù)地狱。

　　其(qí)活(huó)动(dòng)颇多，而且(qiě)有简(jiǎn)易与隆重之分。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举(jǔ)行隆重仪式，设(shè)灵位、供(gōng)木主，上香叩拜，烧(shāo)纸(zhǐ)箱焚楮镪(qiāng)，请(qǐng)僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简，这(zhè)天，家人备(bèi)酒馔，供羹饭祭奠，烧(shāo)纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七(qī)”，这(zhè)夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊(hǎn)亡人姓名或称谓，或上坟焚轮肢(zhī)世香(xiāng)接(jiē)亡灵回家，家(jiā)中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人(rén)备(bèi)酒(jiǔ)馔、供(gōng)羹(gēng)饭、焚纸楮进行(xíng)祭奠。

　　“五七(qī)”，在七七中，五七祭(jì)仪尤重(zhòng)，这(zhè)天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰(yàn)口(kǒu)。

　　亲友也携(xié)纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助(zhù)祭，丧家要办(bàn)酒席招(zhāo)待。

　　有的(de)扎纸扎(zhā)，焚祭亡灵(líng)，纸扎有楼阁房宅，内置锡(xī)箔元宝；有金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭(jì)礼时，将(jiāng)这(zhè)些纸扎拿到墓前焚(fén)化。

　　有的这天(tiān)出嫁(jià)女儿挑酒食回娘家祭(jì)奠(diàn)，还要请僧道念经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一般从简。

　　这天腊肢家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满七”, “断七”，祭过此七(qī)，烧七(qī)即完成。

　　丧家举行(xíng)隆重祭奠，亲均来(lái)焚楮纸(zhǐ)，也有到(dào)坟前(qián)拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋(xié)、丧杖等物(wù)，并撤掉灵堂。

　　此日(rì)，请僧道(dào)建坛(tán)祭祷后，烧七礼仪(yí)已尽，故(gù)也称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才可“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

　　参考资(zī)料(liào)来(lái)源(yuán)：百度百科—头七

　　参(cān)考资料来(lái)源：百度百(bǎi)科—烧(shāo)七

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