人死后(hòu)尾七是什么意(yì)思，头(tóu)三尾(wěi)七(qī)是(shì)什么意思是尾七指(zhǐ)的是人去世后的第四十三日，即人死后七七四十九(jiǔ)天的最后七天(tiān)的。

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人死后尾七(qī)是什么意思，头三尾七是什么意(yì)思

　　尾七指的是(shì)人去世(shì)后的第四十三日，即(jí)人死后七七四十九(jiǔ)天的最后七天(tiān)。

　　中(zhōng)国人的丧殡习俗，是根(gēn)据死者(zhě)去(qù)世的时间，再配(pèi)合天干地支计算出来的日子及时辰。

　　然而(ér)习惯上大家都认为“头七”指的(de)是人(rén)去世后的(de)第(dì)七日；

　　尾七是人死后七七四(sì)十九(jiǔ)天的最后七天。

　　“一七(qī)”，即人死后(hòu)七日，丧家举行隆重仪式，设灵位、供木(mù)主，上香(xiāng)叩(kòu)拜，烧纸箱焚楮镪，请僧(sēng)道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭风紧扯呼下一句是什么 风紧扯呼出自哪里礼从简，这(zhè)天，家人备酒馔(zhuàn)，供羹饭祭奠，烧(shāo)纸楮(chǔ)，请道(dào)士诵经等。

　　“三(sān)七”，亦称“散七”，这夜(yè)，孝子(zi)擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓名或(huò)称谓，或上(shàng)坟焚香接亡(wáng)灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七中，五(wǔ)七(qī)祭仪尤重，这(zhè)天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人(rén)、道士(shì)放(fàng)焰口。

　　亲友也携纸钱(qián)、锡箔元宝（也(yě)有(yǒu)送现金）助(zhù)祭，丧(sàng)家要办酒席招(zhāo)待。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚祭(jì)亡灵(líng)，纸扎有楼(lóu)阁房宅(zhái)，内置锡箔元宝；

　　有(yǒu)金(jīn)山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼(lǐ)时(shí)，将(jiāng)这些纸扎拿到墓前(qián)焚化。

　　有的这天出嫁女(nǚ)儿(ér)挑(tiāo)酒(jiǔ)食回(huí)娘家祭奠(diàn)，还要请(qǐng)僧道念(niàn)经，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般从简。

　　这(zhè)天家(jiā)人(rén)备(bèi)酒(jiǔ)馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七”,“断(duàn)七(qī)”，祭过(guò)此七，烧(shāo)七(qī)即完成。

　　丧家举行隆重祭风紧扯呼下一句是什么 风紧扯呼出自哪里奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧(sàng)杖等物，并撤掉(diào)灵(líng)堂。

　　此日，请僧道建坛(tán)祭祷后(hòu)，烧(shāo)七(qī)礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修(xiū)面”和到亲友家(jiā)作客。

“头(tóu)七”和“尾(wěi)七”是(shì)什么(me)意思

　　头七指的是人(rén)去(qù)世后的(de)第(dì)七日，最后一个七天就是(shì)尾七。

　　从死者(zhě)卒日算起，丧家每隔七天(tiān)就要举行一(yī)饥答次烧纸祭奠(diàn)，共(gòng)有7次，俗谓“烧(shāo)七(qī)”。

　　一(yī)般(bān)是“三(sān)七”、“五七(qī)”比(bǐ)较重(zhòng)要，亲朋也要(yào)送来些纸、烛。

　　旧俗以(yǐ)为人(rén)死后(hòu)其魂(hún)魄犹(yóu)存(cún)，在七七四十九天前，死者的阴(yīn)魂要回家(jiā)一(yī)次，具(jù)体时间(jiān)由(yóu)道士推算。

　　届时，丧家把(bǎ)香烛酒食摆好(hǎo)，在地上(shàng)铺一层炭灰(huī)或草(cǎo)木(mù)灰，用以(yǐ)检验死者回来的足(zú)迹。

　　用一竹竿(gān)一(yī)根，隔一尺贴纸钱一张，立在门口台阶(jiē)上或插于死(sǐ)者(zhě)落气之(zhī)屋的房(fáng)檐下，据(jù)说(shuō)阴(yīn)魂(hún)见此就会进屋。

　　用(yòng)土罐装一煮(zhǔ)熟(shú)了的鸡(jī)蛋置(zhì)于房屋角，以(yǐ)此贿赂殃神（俗称鸡脚神），让死(sǐ)者(zhě)鬼魂在家里(lǐ)多待一会儿。

　　扩展资(zī)料：

　　人死后，每隔七天做一次佛事(shì)，设(shè)斋(zhāi)祭莫死者，依次至七七四十九天而(ér)止(zhǐ)。

　　烧七之(zhī)俗南北朝时(shí)就(jiù)已(yǐ)流行。

　　自古以来，烧七成为丧葬(zàng)礼(lǐ)仪中的一俗，丧(sàng)家逢七举行道场功德，为亡者(zhě)修福，俗信可以超度(dù)亡魂，使之免入地(dì)狱。

　　其活(huó)动颇多，而且有简易与隆重(zhòng)之分(fēn)。

　　“一七”，即人(rén)死后七日(rì)，丧家(jiā)举行隆重仪式(shì)，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼(lǐ)从简，这天，家(jiā)人(rén)备酒馔，供羹饭(fàn)祭(jì)奠(diàn)，烧纸(zhǐ)楮，请道士诵(sòng)经等。

　　“三(sān)七”，亦称(chēng)“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓名(míng)或(huò)称谓，或上坟(fén)焚轮(lún)肢世香接亡灵回家，家中(zhōng)设(shè)奠(diàn)。

　　“四七(qī)”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔(zhuàn)、供羹(gēng)饭、焚(fén)纸楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在(zài)七七中，五七祭仪尤重，这(zhè)天，丧家举(jǔ)行祭(jì)奠，焚(fén)楮烧纸，请僧(sēng)人(rén)、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也(yě)有送(sòng)现金(jīn)）助祭，丧家要办酒席招(zhāo)待(dài)。

　　有的扎纸扎，焚祭(jì)亡灵，纸扎有(yǒu)楼阁房宅，内(nèi)置锡箔(bó)元宝；有金山(shān)、银(yín)山，山上饰草木鸟兽，祭礼(lǐ)时(shí)，将这些纸扎拿到墓前焚(fén)化。

　　有的这天出嫁(jià)女儿挑酒食回娘(niáng)家祭奠，还(hái)要请僧(sēng)道念经，称“施饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一般从简。

　　这天腊肢家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又称(chēng)“满七(qī)”, “断七”，祭过此七，烧七即完(wán)成。

　　丧(sàng)家举行(xíng)隆重祭奠，亲均来(lái)焚(fén)楮纸，也有到坟前拜祭的(de)。

　　祭(jì)毕(bì)，孝子(zi)烧孝鞋(xié)、丧杖等物(wù)，并撤(chè)掉灵堂。

　　此日，请僧(sēng)道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故(gù)也称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七(qī)七(qī)”后，孝子才可(kě)“弟头”、“修面”和到亲(qīn)友家作客。

　　参考资料来(lái)源：百度(dù)百科—头七

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科风紧扯呼下一句是什么 风紧扯呼出自哪里—烧七

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