恻(cè)隐之心仁之端也的意思10字，恻隐之心仁之端也的意思是啥是“恻隐之心(xīn)，仁之端(duān)也”的意思是同情心是仁的开端(duān)，羞(xiū)耻心是(shì)义的(de)开端的(de)。

　　关于恻隐之心仁之(zhī)端也的(de)意思10字，恻(cè)隐之(zhī)心(xīn)仁之(zhī)端也的意(yì)思是啥以及恻隐之心仁之端也(yě)的意(yì)思10字(zì)，恻隐之心仁(rén)之端(duān)也的意思翻(fān)译(yì)拼音，恻隐之心仁之端(duān)也(yě)的意思是啥，恻隐(yǐn)之心仁之(zhī)端也(yě)的意思和(hé)拼音(yīn)，恻隐之心(xīn)仁之(zhī)端(duān)也的(de)意思(sī)和道理等问题，小编将为你整(zhěng)理以下知识：

恻隐之心仁之端也(yě)的意(yì)思10字，恻(cè)隐之心仁之端也的意思是啥

　　“恻隐之心，仁之端(duān)也”的意(yì)思(sī)是同(tóng)情心(xīn)是仁(rén)的开端，羞耻心是义的开端。

　　出自《孟子·公孙(sūn)丑上》的第六章。

　　“恻隐之心(xīn)”是孟子(zi)四心说的豫n是河南哪里的车牌内容，孟子认为(wèi)人(rén)性(xìng)本善(shàn)，人皆有不忍人之(zhī)心，“不忍人(rén)之心”包(bāo)括四(sì)个(gè)方面，包括恻隐之(zhī)心、羞恶(è)之心(xīn)、辞让之心(xīn)、是非之心。

　　原(yuán)文：恻(cè)隐(yǐn)之心，仁之端也；

　　羞恶之心(xīn)，义之端也；

　　辞让(ràng)之(zhī)心(xīn)，礼之端也；

　　是非之心，智之端(duān)也。

　　人(rén)之有是四(sì)端也，犹其有四(sì)体也。

　　有是四端(duān)而自(zì)谓不能者，自(zì)贼(zéi)者也；

　　谓(wèi)其君(jūn)不(bù)能(néng)者，贼其君者也。

　　凡有四(sì)端于我(wǒ)者，知皆扩而充(chōng)之(zhī)矣。

　　若火之始然(rán)，泉之(zhī)始(shǐ)达。

　　苟能(néng)充(chōng) 之，足以保四海；

　　苟(gǒu)不充(chōng)之，不足以(yǐ)事父母。

　　其学说出发点为(wèi)性善论，主张德治。

　　南宋时朱熹将《孟子》与(yǔ)《论(lùn)语》《大(dà)学》《中庸》合在一起称“四(sì)书”。

恻隐之心,仁之端也这句(jù)的(de)意思

　　 　　“恻(cè)隐之心，仁之端也”的意思是(shì)：同情心(xīn)就是仁(rén)的开(kāi)端。

　　“恻隐之(zhī)心，仁(rén)之(zhī)端也”出自(zì)《孟子》，在孟子的哲(zhé)学里(lǐ)，人(rén)性本善(shàn)且拥有四种天生就有的(de)本心，即恻隐之心、羞恶之(zhī)心、辞让之心、是非之心(xīn)。

　　这“四心”就是“仁(rén)义礼智” 这(zhè)四(sì)种(zhǒng)道启裂(liè)德范畴的发端。

　　 　　人皆有(yǒu)不忍(rěn)人之心

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟子曰：“人皆有不忍(rěn)人(rén)之心。

　　先王有不忍人之心(xīn)，斯有不(bù)忍人之(zhī)政矣。

　　以不忍(rěn)人(rén)之心，行不忍人之政，治(zhì)天下可运之掌(zhǎng)上(shàng)。

　　所以(yǐ)谓人皆(jiē)有(yǒu)不忍人之心(xīn)者，今人(rén)乍见(jiàn)孺子将(jiāng)入于井，皆有怵惕恻隐(yǐn)之心;非所以内交于(yú)孺子之父(fù)母也，非(fēi)所以要誉(yù)于乡 党朋友(yǒu)也，非恶其声而(ér)然也。

　　 由是观之，无恻隐之心，非人也;无(wú)羞恶(è)之心，非(fēi)人也(yě);无(wú)辞(cí)让之心(xīn)，非人也;无是非之心，非人也。

　　恻(cè)隐之(zhī)心，仁之端也;羞恶(è)之心(xīn)，义之端也;辞让之(zhī)心，礼之(zhī)端也;是非之心，智陵旁并(bìng)之端(duān)也。

　　人(rén)之有是(shì)四端也，犹尺(chǐ)迹其有四体也。

　　 有是四(sì)端而自(zì)谓(wèi)不能者(zhě)，自贼者也(yě);谓(wèi)其君不能者，贼其君者也。

　　凡有四端于我者，知皆扩(kuò)而充之矣，若火之始然，泉之(zhī)始达。

　　苟能(néng)充之，足以保(bǎo)四海;苟(gǒu)不充之，不(bù)足以事(shì)父母(mǔ)。

　　”

未经允许不得转载：绿茶通用站群 豫n是河南哪里的车牌