恻(cè)隐之心仁之端也的意(yì)思10字，恻(cè)隐(yǐn)之心(xīn)仁之端也(yě)的意思(sī)是啥是(shì)“恻隐之心(xīn)，仁之端也(yě)”的意思是同情心是仁的开(kāi)端，羞耻(chǐ)心(xīn)是义的开(kāi)端的。

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恻隐之心(xīn)仁之端(duān)也的意思10字，恻(cè)隐之心(xīn)仁之端也的意(yì)思是啥

　　“恻隐之心，仁之(zhī)端也”的意思(sī)是同情心是仁的开(kāi)端(duān)，羞耻心是(shì)义的开端。

　　出自《孟(mèng)子(zi)·公孙丑上(shàng)》的第六章。

　　“恻隐之心(xīn)”是孟子四心说的(de)内容(róng)，孟子认(rèn)为人性本善，人皆有不忍人之心，“不忍人(rén)之心”包(bāo)括四个方面，包(bāo)括恻(cè)隐之心(xīn)、羞恶之心、辞让之心(xīn)、是非之心。

　　原文：恻隐之(zhī)心，仁(rén)之端(duān)也(yě)；

　　羞(xiū)恶之(zhī)心，义之(zhī)端也；

　　辞让之心，礼之端也；

　　是非之(zhī)心(xīn)，智之端也。

　　人之(zhī)有是四端(duān)也，犹其有(yǒu)四体也。

　　有是四端而自谓不能者(zhě)，自(zì)贼者也；

　　谓其君不能者，贼其君者也。

　　凡有(yǒu)四(sì)端于(yú)我者，知皆扩而充(chōng)之矣。

　　若火之始然，泉(quán)之始达。

　　苟能充 之，足(zú)以保四海；

　　苟不充之(zhī)，不足以事父母。

　　《孟子》记录了孟子的治国(guó)思想、政治策略（仁政(zhèng)、王(wáng)霸之(zhī)辨、民本(běn)、格君心之非，民(mín)为贵(guì)社稷次(cì)之君为轻）和政(zhèng)治行动，成书(shū)大约(yuē)在战国中期，属儒家经典著作。

　　其学说出(chū)发(fā)点(diǎ形容农村的词语有哪些成语，形容农村的词语有哪些四个字n)为性善论，主张德治。

　　南(nán)宋(sòng)时朱(zhū)熹(xī)将《孟(mèng)子》与《论语》《大学》《中庸》合在一起称“四书”。

恻(cè)隐之(zhī)心,仁之(zhī)端也这句的意思

　　 　　“恻隐之心，仁之端也”的意(yì)思是(shì)：同(tóng)情心就是仁的开端(duān)。

　　“恻隐之心，仁之(zhī)端(duān)也”出自(zì)《孟(mèng)子(zi)》，在孟子的哲学里(lǐ)，人性本善且拥(yōng)有四种天生(shēng)就有的本心，即恻隐之(zhī)心、羞恶之心、辞让之(zhī)心(xīn)、是非之(zhī)心(xīn)。

　　这“四心”就是(shì)“仁义礼智” 这四种道启裂德范畴(chóu)的发(fā)端。

　　 　　人皆有不忍(rěn)人之(zhī)心(xīn)

　　 　　孟(mèng)子 〔先秦〕

　　 　　孟子曰：“人皆有不忍人(rén)之心。

　　先王(wáng)有不忍(rěn)人之心，斯(sī)有不忍人之政矣。

　　以不(bù)忍人之(zhī)心，行不忍(rěn)人之政，治天下可(kě)运(yùn)之掌上。

　　所以谓人皆有不(bù)忍人之心者，今人(rén)乍见孺子将入于井，皆有(yǒu)怵(chù)惕恻隐之心(xīn);非所以内交(jiāo)于孺(rú)子之(zhī)父母也，非所以要誉于乡(xiāng) 党朋友也，非(fēi)恶其声(shēng)而然也(yě)。

　　 由是观之，无恻隐之心，非人(rén)也;无羞恶之心(xīn)，非人(rén)也;无辞让之心，非人也;无(wú)是非之心，非人(rén)也。

　　恻隐之心，仁之端(duān)也;羞恶之(zhī)心，义之(zhī)端也;辞让之(zhī)心(xīn)，礼之端也;是非(fēi)之心，智陵旁并之端也。

　　人之有(yǒu)是四(sì)端(duān)也，犹(yóu)尺(chǐ)迹(jì)其有四体也。

　　 有是四端而(ér)自谓不能者，自贼者(zhě)也;谓其君(jūn)不能者，贼其君者也。

　　凡有(yǒu)四端(duān)于(yú)我(wǒ)者，知皆扩而(ér)充之矣(yǐ)，若火之始然，泉之(zhī)始(shǐ)达。

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