夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海(hǎi),凡夫不可(kě)语道是什么(me)意思，夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡(fán)夫不可悟道(dào)是“夏虫不可语(yǔ)冰，井蛙不可(kě)语海(hǎi)，凡夫不可(kě)语道”意思是不要跟夏(xià)天的虫子谈冰，它不懂；不要跟井(jǐng)底之蛙谈大海，它没见过(guò)不懂(dǒng)；不要跟凡夫谈高深(shēn)的(de)道的(de)学问(wèn)，他不懂(dǒng)的(de)。

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夏(xià)虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不(bù)可语(yǔ)道(dào)是什么意(yì)思，夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫(fū)不可(kě)悟(wù)道

　　不(bù)要(yào)跟(gēn)井底之蛙(wā)谈(tán)大海(hǎi)，它没见过不(bù)懂；

　　不要跟(gēn)凡夫谈高深的道的(de)学问，他不(bù)懂。

　　和层次不同、位置不同的(de)人相处(chù)，最好(hǎo)的方式莫过于不争辩、不解释，做好自己(jǐ)即可。

　　出自《庄子(zi)集释》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水(shuǐ)时至(zhì)，百川灌(guàn)河(hé)。

　　泾流之大，两涘(sì)渚崖之(zhī)间，不辩牛马(mǎ)。

　　于是焉，河伯欣(xīn)然自(zì)喜，以天下之美为尽(jǐn)在己(jǐ)。

　　顺流而东(dōng)行(xíng)，至于北海(hǎi)。

　　东面而视，不见水端。

　　于是(shì)焉，河伯始旋其(qí)面(miàn)目，望洋(yáng)向若而叹曰(yuē)：“野语有之曰：‘闻道(dào)百，以为莫己若’者(zhě)，我之谓也。

　　且(qiě)夫我尝闻少(shǎo)仲尼之闻，而轻伯夷(yí)之义(yì)者，始吾弗信，今(jīn)吾睹(dǔ)子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾(wú)长(zhǎng)见笑(xiào)于大方之家(jiā)。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语(yǔ)于海者(zhě)，拘(jū)于虚也(yě)；

　　夏虫不(bù)可以(yǐ)语于冰(bīng)者，笃于时(shí)也；

　　曲士(shì)不可(kě)以语(yǔ)于道者，束于教(jiào)也。

　　今尔出(chū)于(yú)崖涘，观于(yú)大海，乃知尔(ěr)丑，尔将可(kě)与语大理矣(yǐ)。

　　天下之水(shuǐ)，莫大于海。

　　万川归(guī)之，不(bù)知何时止(zhǐ)而(ér)不盈(yíng)；

　　尾闾泄之，不知何时已而(ér)不虚；

　　春秋不变，水旱不知(zhī)。

　　此其过江河之流(liú)，不可为量数(shù)。

　　而吾(wú)未尝以(yǐ)此自多者(zhě)，自以比形于天地(dì)，而受气(qì)于阴阳，吾在于天地之间，犹(yóu)小石小木之在(zài)大山。

　　方存乎见少，又奚以自(zì)多！计(jì)四海(hǎi)之(zhī)在天(tiān)地(dì)之间(jiān)也，不似礨空之(zhī)在大泽(zé)乎？计(jì)中国(guó)之在海内不似(shì)稊米之(zhī)在大仓乎？号物之数谓(wèi)之万(wàn)，人处一焉；

　　人卒九州(zhōu)，谷食之所(suǒ)生，舟车之所(suǒ)通(tōng)，人(rén)处一焉。

　　此(cǐ)其比万物也，不似豪末之在于马体(tǐ)乎(hū)？五(wǔ)帝之所连(lián)，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为(wèi)名，仲尼语之以为博。

　　此(cǐ)其(qí)自多也，不似尔向(xiàng)之自多于水(shuǐ)乎？”

　　译文(wén)：

　　秋(qiū)天的(de)水按时到了，各条河都注入黄河，黄河的水(shuǐ)径直(zhí)涌流而浩大，从河的两岸到河中(zhōng)的小洲之间，连牛(niú)马这样的大动物都分辨不(bù)清。

　　在这(zhè)种(zhǒng)情况下(xià)，河伯非(fēi)常高(gāo)兴(xīng)，沾沾自喜，认(rèn)为天下的美好之处都(dōu)在自己一边了。

　　河伯(bó)顺(shùn)着水(shuǐ)流向东行，到了北(běi)海，向东面(miàn)看(kàn)，看不见水边。

　　于是河伯(bó)就转过他的脸，抬头(tóu)看(kàn)着海，对海若(ruò)叹息说(shuō)：“俗(sú)语有(yǒu)这样(yàng)的话：‘懂(dǒng)得了一些道理，就认为谁也比(bǐ)不上自(zì)己’，这样的(de)人(rén)，说(shuō)的就是我。

　　我曾经听说有认为孔(kǒng)子(zi)的知(zhī)识少(shǎo)、伯夷的(de)仁义轻的人(rén)，一开头(tóu)我(wǒ)不(bù)相信；

　　如今我看到你的涵(hán)量(liàng)是如此难(nán)于穷尽，我不(bù)是到你的门下请教，就非常危险了(le)。

　　我就会长(zhǎng)时间地被真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能和它谈论大海，因为它受所住地方的限(xiàn)制；

　　夏天(tiān)的虫子不能和它谈论冰(bīng)，因为它受时节的(de)限制；

　　不能和见识(shí)浅陋的人谈论(lùn)大道理，因为他被(bèi)自己(jǐ)所(suǒ)受的教育给限制住了。

　　如今(jīn)你从海边往(wǎng)外看，观览大海，就知道(dào)了你(nǐ)自(zì)己的(de)浅薄(báo)，这样我就(jiù)可(kě)以和你谈(tán)论大(dà)道理了(le)。

　　天(tiān)下的水(shuǐ)，没有大过海的(de)，所有的河流(liú)都归向这里，不知道什么时候才(cái)会停息，海水却不(bù)见增多(duō)满溢；

　　尾(wěi)闾将(jiāng)海水泄漏出去，不知道(dào)什么时候才停止，海水却不见减少枯竭；

　　无论春天还是秋天，大海都(dōu)不起变化；

　　无(wú)论(lùn)水(shuǐ)涝还是干旱，大海都不受什么(me)影响。

　　它的蓄水量超过江河，简直不是用一般数字所能计算的。

　　但我(wǒ)却(què)从来没有(yǒu)因为这个自满(mǎn)，因为我自知是自然(rán)的产物，由(yóu)天地赋予我形貌，并且禀受到阴阳之气，我在天地之间，就跟小石块、小树木在大山里一样。

　　我(wǒ)正以(yǐ)为自(zì)己所(suǒ)见太少，又(yòu)哪里敢自(zì)以(yǐ)为多而骄(jiāo)傲(ào)呢(ne)？算起(qǐ)来四海存(cún)在于天(tiān)地之间，不就(jiù)像小(xiǎo)蚂蚁(yǐ)穴(xué)存(cún)在于旷(kuàng)野之中吗？算起来(lái)中国存在(zài)于海内，不就像一颗小米粒存在于大(dà)谷仓中吗？世人每用“万物(wù)”的说法来称事物数量(liàng)之多；

　　而人类(lèi)不(bù)过只是万物中的一种罢了。

　　九州之(zhī)内，人们都是靠着(zhe)谷食生存、乘舟车来(lái)往，熙熙攘攘，作为每一个人来说，只(zhǐ)是所有的人之中的(de)一(yī)分子而已。

　　个人与万物相(xiāng)比(bǐ)，不就像马(mǎ)身上的(de)一根毫毛吗？五帝(dì)所禅让的，三(sān)王所争夺的，仁人(rén)所忧虑的，仕士所操劳的，也(yě)不过(guò)是(shì)像一根毫毛罢(bà)了！伯夷以让天下求(qiú)取名(míng)声，孔(kǒng)子以能(néng)谈(tán)天下事被(bèi)人视为(wèi)博学。

　　他(tā)们因(yīn)此感到自满，不就跟你原来看到(dào)河水上涨而(ér)自满(mǎn)一样吗？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受拘束，受局(jú)限。

　　②虚：同(tóng)墟(xū)，狭(xiá)小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲(qū)士：乡(xiāng)曲之士，指见识浅陋之(zhī)人。

　　⑥束(shù)于教也：受所受教(jiào)育。

　　启(qǐ)示：

　　告(gào)诉我们人与人之间(jiān)在认(rèn)知层面存在差异是正常(cháng)的一件事情，因为每(měi)个人生长环境，每(měi)天待人接物之所见所闻可(kě)以(yǐ)是(shì)天(tiān)壤之别，受到时间和空间的(de)限制，人的观念不同很(hěn)正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每(měi)个人之(zhī)人生自然而然的演变结果。

　　就像(xiàng)我们(men)无法强求(qiú)每个(gè)人的人生轨迹(jì)一致，我(wǒ)们亦无(wú)法强求观(guān)念一致(zhì)。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会得不(bù)偿失。

夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可(kě)语(y索尼是哪个国家的品牌，索尼是哪个公司的ǔ)海,凡夫不可语道(dào)是什么意(yì)思？

　　井(jǐng)蛙不可语海，夏(xià)虫(chóng)不可(kě)语冰(bīng)的意思是：我(wǒ)们不(bù)能和一(yī)生生活在井(jǐng)底的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因(yīn)为青蛙(wā)理解不(bù)了。

　　我们也不能(néng)和在夏天生又在夏天死的(de)虫子描(miáo)述(shù)冬(dōng)天的冰雪，因为(wèi)时间限制，夏(xià)虫体会不到冰的模样。

　　表面看是(shì)嘲讽(fěng)意味，其实(shí)揭示了一个(gè)道理(lǐ)：即因为时间和空间等(děng)方面(miàn)的(de)原因，人在认知上存在(zài)差(chà)距(jù)属于正常。

　　井蛙不可语海,夏虫不可语冰的意(yì)思“井蛙不可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不可(kě)语冰”这(zhè)句话出自《庄(zhuāng)子》，要说(shuō)“井(jǐng)蛙不(bù)可语海，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng)”这句话的理(lǐ)解难点，就(jiù)在于可(kě)能觉得这句(jù)话的情(qíng)感颇(pǒ)具贬(biǎn)义。

　　因为这句话的直接翻译(yì)就是，我们不(bù)能和一(yī)生生活在(zài)井底(dǐ)的青蛙来(lái)谈论大海的(de)惊涛骇浪(làng)，因为青蛙理(lǐ)解不了;我们也(yě)不能和(hé)“在夏(xià)天生又在夏(xià)天(tiān)死”的虫(chóng)子描述冬天的冰雪，因为时间限制，夏(xià)虫体会不到冰的(de)模样。

　　基于这句话的字面(miàn)意(yì)思，我(wǒ)们可能会觉得(dé)，庄子这句话是在讽刺人之孤陋寡(guǎ)闻(wén)，而井(jǐng)底之(zhī)蛙一词确(què)实(shí)在后世(shì)颇具贬(biǎn)义。

　　但(dàn)是，从《庄(zhuāng)子》这本书中，我们能看出庄(zhuāng)子的蠢(chǔn)穗源态度。

　　庄子反对区分，那么(me)庄(zhuāng)子更(gèng)加反对(duì)去(qù)进行(xíng)优(yōu)胜略(lüè)汰的区分(fēn)，不分优劣，又何来讽刺一说?庄子在(zài)这里(lǐ)只不过揭(jiē)示(shì)了一个道理罢了：即因为(wèi)时间和空间等(děng)方面的原因(yīn)，人在认知上(shàng)存在差距属(shǔ)于(yú)正常。

　　我们通(tōng)读《庄子》一书，然(rán)后综合对(duì)应道家思想的特色，会发现道家思想最突(tū)出的特色之一就(jiù)是(shì)反对强求。

　　从反对强求这(zhè)一点出发，我(wǒ)们就能(néng)体会“井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海，夏虫不(bù)可语冰”这句(jù)话的深刻(kè)含义了。

　　庄子用“不知海”的(de)井(jǐng)底蛙(wā)和“不知(zhī)冰”的(de)夏(xià)虫告诉我们，人与(yǔ)人之(zhī)间在认(rèn)知层面存在差(chà)异(yì)是正常的一(yī)件事情，因为每(měi)个人生族轮长环境，每(měi)天(tiān)待人(rén)接物之所见所闻(wén)可(kě)以是(shì)天壤(rǎng)之别，受到时间(jiān)和空间的限制(zhì)，人(rén)的观(guān)念不同(tóng)很正常。

　　这(zhè)种(zhǒng)“不同”是每个人之人生自然而然的演(yǎn)变结果(guǒ)。

　　就像(xiàng)带态我们无法强求每个人(rén)的人生轨迹一致，我(wǒ)们亦无(wú)法(fǎ)强求观念一致。

　　强(qiáng)求(qiú)观念一致(zhì)必(bì)然(rán)违背(bèi)“自然(rán)”，会得不偿(cháng)失。

　　所以，我们可以简单概(gài)述，庄子(zi)之“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句(jù)话是在告(gào)诉我们，每个人因为自己生命(mìng)里(lǐ)独特(tè)的时间和空间，每个人的思想都各具特色，这种(zhǒng)特色也(yě)意味着差距。

　　人和人的思想层面和(hé)人生境界因为(wèi)各自生活经验上时间和空(kōng)间的差距，继而出现不一(yī)致，这种不(bù)一致是生命发展的必(bì)然结果。

　　因此，当(dāng)一(yī)个人处(chù)在不如意的境遇之中时，就不要过度(dù)要求自(zì)己和(hé)别人享受同样的待遇(yù)。

　　而同时，当我们身处优越的处境时，也不要(yào)以肤浅(qiǎn)的眼光，用相同的(de)标准去要求他人以(yǐ)及这个世界(jiè)。

　　与人交流要看对(duì)象，更要注(zhù)意方式方法，从对(duì)方的生活(huó)经验和知识(shí)背景出发，以(yǐ)对方能理解的观(guān)念来(lái)谈论，否(fǒu)则，肯定是一方认(rèn)为自己是对牛弹(dàn)琴，另(lìng)一方则认为对方"不说人话"。

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