黄沙百(bǎi)战穿(chuān)金甲(jiǎ)，不破楼兰(lán)终不还。

自古(gǔ)以来(lái)，国家的生存安危是每个国王，和部署，子(zi)民所关心之事。

当国与国之间发生战争，小国的(de)安危就(jiù)显得至关(guān)重要，大(dà)国吞(tūn)并小国，而强等国家的野心只能持(chí)续不断地发挥野(yě)心和(hé)挑战，直到平(píng)息。

二战(zhàn)结束后，脱离(lí)英国掌控的印度(dù)对(duì)锡金觊觎已久。

70年(nián)代(dài)后(hòu)，锡金国王被软禁，随之他(tā)们请求加(jiā)入(rù)中(zhōng)国149次，但(dàn)是被(bèi)拒绝后，依(yī)旧在自家大(dà)楼前升起五星(xīng)国旗。

佛学渊(yuān)源的锡金俗(sú)话说(shuō)，弱国无外交。面对强国的(de)吞(tūn)并，只(zhǐ)能对外求救。

但是某种程(chéng)度(dù)上(shàng)，19世纪后期，国家局势动荡不安，我国也并不稳定，只能拒绝(jué)锡(xī)金的救援(yuán)。

锡金这个国家最早(zǎo)在清(qīng)朝是一个藩属国，它(tā)坐落于喜马拉雅山麓。由于(yú)温和湿润的气候，非(fēi)常(cháng)适合农作物生长。

由于平均海拔高达1500米，接壤于(yú)印度，而(ér)印度(dù)又在清王朝灭亡后(hòu)被英国霸占，锡金(jīn)也就随之(zhī)沦为(wèi)英国的附属品(pǐn)。

作为一(yī)个南亚的小(xiǎo)国，锡金也有着丰富的宗教和凝神静气的意思，凝神静气的意思解释(hé)人文历史。这起源于一个神话(huà)传说。一(yī)个有着浓厚佛学(xué)思(sī)想的神人——拉宗成(chéng)布，他被(bèi)人们(men)评价为聪慧，和善辩的。

由(yóu)于当地人(rén)们都(dōu)受到他的(de)佛(fú)学传播(bō)，而他又将目光(guāng)放(fàng)回了锡金王国(guó)，决定在那里传播更多的佛法(fǎ)。

位(wèi)于尼布尔边缘的小国，一直有(yǒu)着丰厚的佛学思想，但是(shì)真正被引入，被众(zhòng)生看到的(de)是一个牧羊人(rén)。

他是个(gè)中年人，喜欢在山坡上放羊，在他的身上能够看到人与自然合一(yī)的大道。

而来到锡金(jīn)传法的拉(lā)宗成布，也心甘(gān)情(qíng)愿(yuàn)将牧羊人彭措视为锡金的国(guó)王。然而(ér)锡(xī)金这个小国只(zhǐ)存在了百(bǎi)年(nián)，就消失在(zài)世界地图(tú)上。

一(yī)个国家的毁灭原因有很(hěn)多，一个明君可以有贤德的管理，但不(bù)能除却地理(lǐ)位(wèi)置和大局势的影响，正所谓天时不(bù)如地利，地利不如人和(hé)，若时机丧失，那么(me)小(xiǎo)国被灭(miè)亡(wáng)也是必然(rán)趋势。

英雄都(dōu)有陌(mò)路(lù)时(shí)，红颜也有衰老时，而当锡金最初的建国者彭措，看(kàn)到往后国(guó)家灭亡的结(jié)局时，不知他是(shì)否能够预(yù)测到。

百年小国的消亡正(zhèng)所谓屠龙(lóng)少年者终成恶龙，印度从英(yīng)国(guó)处摆脱殖民地身(shēn)份后，他开(kāi)始对锡金展(zhǎn)开了行动。

正是因为锡金(jīn)有着(zhe)丰富的资源，又占据(jù)着重(zhòng)要(yào)的地理位置，才会让它成为一个唾手可(kě)得的羊肉。

由于英(yīng)国将权利交于(yú)印度(dù)，印度刚好不想脱离和(hé)锡金的(de)关系，还打算(suàn)占据锡金的国土，选择(zé)印度人来当国王。

这样的经历想必是屈辱的，但(dàn)是(shì)锡金毫(háo)无办法，毕(bì)竟有(yǒu)英(yīng)国(guó)大国(guó)的牵制，他只能签(qiān)订(dìng)下和平条约，被印(yìn)度管理国内的资源(yuán)，诸如外交，经(jīng)济，等(děng)一系(xì)列权利(lì)。

有强大的入侵(qīn)后，锡(xī)金人民的(de)士气和(hé)风气(qì)都受到(dào)了损(sǔn)害。1975年的锡金(jīn)，总算(suàn)不(bù)堪重(zhòng)负(fù)，被印度的军(jūn)队控制(zhì)，而国王也成为傀(guī)儡。

君子(zi)之德风，小人之德草，草上之(zhī)风必偃。

而一个国(guó)家的风气也与执政者(zhě)息(xī)息相关，最初以佛(fú)学文化(huà)建(jiàn)立(lì)锡金的彭措，他(tā)虽然(rán)安闲自在(zài)，人民也皈依安乐(lè)。

但是后(hòu)代(dài)的传承(chéng)之后，锡(xī)金小国还是抵不过(guò)外界的入侵。在成为(wèi)印度的附属品后，锡金也慢慢从(cóng)一个(gè)民风(fēng)淳(chún)朴的(de)国家(jiā)变得复杂化(huà)，因为当(dāng)时锡金也(yě)有别国居民的(de)混入。

在清朝时期，锡金也(yě)叫做哲(zhé)孟雄(xióng)，然(rán)而面对多国的入侵后，锡金(jīn)逐渐失去了(le)气力。

这(zhè)样的悲剧(jù)无法(fǎ)挽回，让(ràng)人反思的同时，也更加明(míng)白，国(guó)家内部的(de)团结和(hé)强大自身很重(zhòng)要。

虽然说事物的诞生(shēng)总是会有高(gāo)潮，起伏(fú)和消亡(wáng)，但是阴极(jí)阳生(shēng)，灭亡是必然趋势(shì)，当不能够抵御外敌(dí)后(hòu)。只有坚守国家的民(mín)风，积极学习(xí)外(wài)国，放(fàng)眼全球(qiú)化的趋势(shì)，也未必不是一(yī)条可(kě)行之道。

中国为什么拒绝？在(zài)锡(xī)金面临百(bǎi)般无奈后，向中(zhōng)国发起了(le)求(qiú)助，因(yīn)为早在清朝时期，锡(xī)金就和中国有渊源。而这一切缘于有着(zhe)藏传(chuán)佛教智慧(huì)的拉宗成布。

那是(shì)一个(gè)天朗气清的好天气，拉宗成布到达(dá)拉萨(sà)礼拜，面对雪山，他预测到未来清(qīng)王朝将会(huì)封(fēng)赏达(dá)赖喇嘛，那是1652年(nián)，王国成(chéng)立十年后。

没曾想，这(zhè)个预言成(chéng)真，拉宗成步从此在西藏人(rén)民眼中显得(dé)神圣。

也因拉(lā)宗成(chéng)布的(de凝神静气的意思，凝神静气的意思解释)这层关系，锡金倍受西藏人民保(bǎo)护，又因西藏属于中国(guó)，因此也(yě)与中国形成(chéng)关(guān)联(lián)。

关于中国(guó)对锡金的帮(bāng)助，从西藏的角(jiǎo)度来讲，在不丹(dān)的入侵下，西藏没有让锡(xī)金面临危难，而之后锡金也对西藏选择了联(lián)姻来加(jiā)强联(lián)系。

之后(hòu)的(de)尼(ní)泊尔入侵一战，清政府更是出兵选择(zé)对(duì)抗(kàng)，等(děng)到尼泊尔(ěr)选择撤退后，拉萨和锡(xī)金的关系也日(rì)益(yì)密切。

但是随着驻(zhù)藏大臣的(de)不作为，他(tā)们不将锡(xī)金的宗(zōng)教管理放(fàng)在首(shǒu)位，觉得遥(yáo)远而繁琐。导致(zhì)锡金(jīn)与(yǔ)清政府的关系渐趋远(yuǎn)离。

历史(shǐ)的(de)更迭和变迁(qiān)总是不可磨(mó)灭的，随着1949年中国的成(chéng)立，而此时的(de)锡金正面临着被印(yìn)度(dù)吞并(bìng)的风(fēng)险(xiǎn)，锡金这个(gè)孱(càn)弱之(zhī)国反复向(xiàng)中国释放了(le)求助信(xìn)号。

然而中国不想选择与印(yìn)度为敌，又因局势处于百废待兴阶段，也没有相当可观的经济能(néng)力，面对(duì)收(shōu)复后的治理，实属不(bù)良(liáng)选择。

毕(bì)竟锡金的地理(lǐ)位置处于喜马拉雅山(shān)脉的南部，面对遥远的地区和大陆的阻隔，经(jīng)济投(tóu)入(rù)是首要(yào)，而(ér)这一点，百废待(dài)兴阶段的中国(guó)没必要选择投入。

结语一(yī)切(qiè)文艺(yì)，不可为阴谋(móu)所(suǒ)用，一旦沾(zhān)染，骨(gǔ)气全(quán)无。锡金的建国(guó)初衷是佛学(xué)宗教，人民们也一片祥(xiáng)和。

但是缺乏适(shì)当的(de)管理，和对外国的结交，只(zhǐ)能(néng)发展百年后逐(zhú)渐消亡。

这是历史(shǐ)的变迁(qiān)，也是小国的生存危机。

怀璧有罪(zuì)，处于一个重要的(de)地理位置，面对大国的虎视眈(dān)眈，锡金显(xiǎn)得(dé)风餐露(lù)宿，纵使泱(yāng)泱(yāng)之国(guó)没有(yǒu)有效的(de)军队，和(hé)强大的实(shí)力(lì)，也枉谈。

而看着灭亡的(de)锡金，也(yě)更加吸取(qǔ)教训，有足够的文化实力(lì)和经济实力(lì)，这样才在(zài)国际之间拥有话语权。

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