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孙权(quán)劝(quàn)学中的(de)古今(jīn)异义，劝学(xué)中的古今异义词整(zhěng)理

　　1、博(bó)学

　　古义：广博地(dì初中女生800米成绩对照表，中考女子800米标准时间)学习(xí)，广泛地学习。

　　今义：知识(shí)、学(xué)识的渊博。

　　2、参

　　古(gǔ)义：检验。

　　今义：加入。

　　3、假

　　古义：凭借，借助。

　　今义：与(yǔ)“真”相(xiāng)对。

　　4、金(jīn)

　　古(gǔ)义：金(jīn)属制(zhì)的刀剑。

　　今义：金子，黄金。

　　5、爪牙

　　古义：爪子和牙齿。

　　今义(yì)：坏(huài)人的党羽、帮凶。

　　6、用心

　　古(gǔ)义(yì)：因为用心。

　　今义：读(dú)书用功或(huò)对(duì)某事肯动脑筋。

　　7、绳

　　古义：墨(mò)线。

　　今(jīn)义：绳子，绳索(suǒ)。

　　8、跪

　　古义(yì)：腿脚。

　　今(jīn)义：跪(guì)下(xià)。

　　9、疾

　　古(gǔ)义：疾劲(jìn)，强，大，这里指初中女生800米成绩对照表，中考女子800米标准时间声音宏大。

　　今(jīn)义：疾(jí)病。

　　10、致

　　古义：达(dá)到。

　　今义：赠送，给予。

　　11、寄托(tuō)

　　古(gǔ)义：这里指(zhǐ)藏身（非蛇鳝之(zhī)穴无可寄(jì)托者(zhě)）。

　　今义：大致指(zhǐ)心灵、精神的(de)某种(zhǒng)依靠。

　　荀子《劝学》原文(wén)节选：

　　君子曰：学不可以(yǐ)已。

　　青(qīng)，取(qǔ)之于(yú)蓝(lán)而青于蓝；

　　冰，水为之而寒(hán)于水。

　　木直(zhí)中绳，鞣（左应为“车”，原字已废除）以为轮，其曲中规(guī)。

　　虽(suī)有槁暴，不复挺者(zhě)，鞣使之然也(yě)。

　　故木(mù)受绳则直，金就砺则(zé)利，君子博学而日参省乎己，则知明(míng)而行(xíng)无(wú)过矣。

　　译文：

　　君子说：学(xué)习是不可以停止的(de)。

　　靛青是从(cóng)蓝草(cǎo)里提取的，可(kě)是比蓝草(cǎo)的颜色更深；

　　冰是水凝结而成的，却(què)比水(shuǐ)还要寒冷。

　　一块木材(cái)直得合(hé)乎墨线，假如(rú)用火烤(kǎo)使(shǐ)它弯(wān)曲做成车轮，它的(de)狐(hú)度就(jiù)可以符合圆规的标(biāo)准(zhǔn)。

　　即使又被风吹日(rì)晒(shài)而干枯(kū)了，木材也(yě)不会(huì)再挺直，是(shì)因为(wèi)经过(guò)加工使(shǐ)它成(chéng)为这样的。

　　所以木材(cái)用(yòng)墨线量过再(zài)经(jīng)辅具加工就(jiù)能取直(zhí)，刀剑(jiàn)在磨刀石上磨过就(jiù)能(néng)变得锋利(lì)，君子广博地学习(xí)并且每天检验反(fǎn)省(shěng)自己，那么他就会智慧明(míng)达而且(qiě)行为没有(yǒu)过失了。

　　选段赏(shǎng)析(xī)：

　　开篇(piān)“君(jūn)子(zi)曰：学不可以已。

　　”这不但(dàn)是《劝(quàn)学》篇的第一(yī)句，也是整个《葡子》著作(zuò)的第一句(jù)。

　　荀(xún)子认为人(rén)的(de)本性是“恶”的，必须用礼义来矫正，所以(yǐ)他特别重(zhòng)视学习。

　　“性(xìng)恶论”是(shì)荀子社会政治(zhì)思想的出发点，他在著作(zuò)中首先(xiān)提出学(xué)习不可以停止，就是想抓住(zhù)关嚏，解决根(gēn)本问题(tí)。

　　因为他十分重视这个问(wèn)题，所以他把(bǎ)自己的见解，通(tōng)过“君子”之口提出来(lái)，以示郑重(zhòng)。

　　开头就提出了中心论点，语言(yán)简劲，命意深(shēn)广(guǎng)，因而很自然地引出(chū)了下文的滔滔阐述。

　　以“青(qīng)，取(qǔ)之(zhī)于蓝，而青于蓝；

　　冰，水(shuǐ)为之，而寒(hán)于水”，来比(bǐ)喻(yù)任何人通过发愤学习，都能进步，今日之我可以(yǐ)胜过(guò)昨日(rì)之(zhī)我(wǒ)，学生也可以超过(guò)老师。

　　这两个(gè)比喻，使(shǐ)学习的人受到很(hěn)大的启发和鼓舞。

　　不过，要能“青于蓝(lán)”“寒(hán)于水”，决不是(shì)“今日学(xué)，明日(rì)辍(chuò)”所(suǒ)能办(bàn)到(dào)的(de)，必须不(bù)断(duàn)地学，也(yě)就(jiù)是说(shuō)：“学不可(kě)以(yǐ)已”。

　　所以(yǐ)，这两(liǎng)个比喻(yù)深(shēn)刻有力地说明了中心论点，催人奋进。

　　这篇文(wén)章(zhāng)各段的条理十(shí)分清(qīng)楚(chǔ)，基(jī)本上(shàng)是每段阐述一个具体问题，而且总在文草的开(kāi)头、结尾(wěi)部(bù)分作出(chū)明确的交代。

　　在文草(cǎo)中，作者有时又采用对比的方(fāng)法，将(jiāng)两种(zhǒng)相反(fǎn)的情况组织在一(yī)起，形(xíng)成鲜(xiān)明对照(zhào)，以(yǐ)增(zēng)强(qiáng)文字的说服力。

　　例如(rú)，在强调学习必须持之以恒、用心专(zhuān)一时，他不(bù)但用(yòng)了一些(xiē)并列的比喻，也用(yòng)了好(hǎo)些相反相(xiāng)成的比喻(yù)，他列举(jǔ)了“骐骥一跃，不(bù)能十步”和(hé)“驽(nú)马十驾，功在不舍”；

　　“锲而舍之，朽木不折”和“锲而不舍，金石可镂(lòu)”；

　　以及“无爪牙之利，筋骨(gǔ)之强”的蚯蚓(yǐn)，竟(jìng)能在地下来去自如，而“六跪(guì)而二螯”的螃蟹，却连一个容身的小洞(dòng)也掘不好(hǎo)。

　　这就表明，“积”与(yǔ)“不积”所(suǒ)产生的效果(guǒ)是(shì)截然相反的。

　　在荀子哲学思想(xiǎng)中，“积”字(zì)是一(yī)个重要(yào)观(guān)点。

　　创作背景(jǐng)：

　　战国时期(qī)，奴(nú)隶(lì)制度进一步崩渍，封建制度逐步形成，历史经历(lì)着划时代的(de)变革。

　　许多思想家从不同(tóng)的立场和(hé)角度出发，对当时的社会变革发表各自的主(zhǔ)张，并逐渐形成(chéng)墨家(jiā)、儒家、道(dào)家和法家(jiā)等不同(tóng)的派别，历史上称之为(wèi)“诸(zhū)子(zi)百家(jiā)”。

　　诸子百家纷(fēn)纷著书立说，宣传(chuán)自己的主张，批评别人，出现了“百家争鸣”的局(jú)面。

　　葡千是战国后(hòu)期(qī)懦家(jiā)的(de)代(dài)表人物。

　　他认为自然界的(de)存在不以人的意志(zhì)为(wèi)转(zhuǎn)移，但人们可以用主观努(nǔ)力去(qù)认识它(tā)，顺应它，运用(yòng)它。

　　为了揭示后天学习的重要意义，他创作了《劝学》一(yī)文。