黄沙百战穿金甲，不破楼(lóu)兰(lán)终不还。

自古以(yǐ)来(lái)，国(guó)家(jiā)的生存(cún)安危是每个国王，和部署，子民所关心(xīn)之事(shì)。

当国与国之(zhī)间(jiān)发(fā)生(shēng)战争，小(xiǎo)国的安(ān)危就显得至关重要，大国(guó)吞(tūn)并小国，而强等国家的(de)野心只能持(chí)续不断地发挥(huī)野心(xīn)和挑战，直到(dào)平息(xī)。

二战结束后，脱离英国掌控(kòng)的(de)印度对锡(xī)金觊觎已久。

70年(nián)代后，锡金国王被软(ruǎn)禁(jìn)，随(suí)之他(tā)们请(qǐng)求加入(rù)中国(guó)149次，但是被拒绝(jué)后(hòu)，依旧在自家(jiā)大楼(lóu)前升(shēng)起五星(xīng)国旗。

佛学渊源的锡金俗(sú)话(huà)说，弱国无外交。面对(duì)强国的吞并，只能对外求救。

但是某种程度(dù)上，19世纪后期，国家(jiā)局势(shì)动荡不安，我国(guó)也并不(bù)稳定，只能拒绝锡金的救(jiù)援(yuán)。

锡金(jīn)这个(gè)国家(jiā)最早在(zài)清朝是(shì)一个藩属国，它坐落于喜(xǐ)马拉(lā)雅山麓。由于温(wēn)和湿(shī)润的气候，非常适合农(nóng)作物生长。

由(yóu)于平均(jūn)海拔(bá)高达1500米，接壤于印度，而印度又在清王朝灭亡后被英国(guó)霸占(zhàn)，锡(xī)金也就随之沦为英国(guó)的附属品。

作为(wèi)一(yī)个(gè)南亚的(de)小国，锡金也有着(zhe)丰(fēng)富的(de)宗教和人(rén)文历史。这起源(yuán)于一个神(shén)话(huà)传(chuán)说。一(yī)个有(yǒu)着浓(nóng)厚佛学思想的神人——拉(lā)宗成布，他被人们评价(jià)为聪慧，和(hé)善(shàn)辩(biàn)的。

由于当(dāng)地人们都(dōu)受到他的(de)佛学传播，而他(tā)又(yòu)将目光(guāng)放回了锡(xī)金王国，决定在那(nà)里传播更多的佛法(fǎ)。

位于(yú)尼(ní)布尔边缘的小国，一直有着丰厚的佛学(xué)思(sī)想(xiǎng)，但是真正被引(yǐn)入，被众生看到的是一个牧羊人。

他是个中年人(rén)，喜欢在山坡上放羊，在(zài)他的身上能够看到人与(yǔ)自然合一的大道。

而来到锡(xī)金(jīn)传法的拉宗成布，也心甘(gān)情(qíng)愿将牧羊人彭措视为锡(xī)金的(de)国王。然而锡金这个小国只存在了百年，就消失在世(shì)界地图上。

一个国(guó)家的毁(huǐ)灭原(yuán)因有很多，一个明(míng)君可(kě)以有贤德(dé)的管(guǎn)理，但不(bù)能(néng)除(chú)却地理位置(zhì)和大局势的影响，正所谓天时不如地利，地利不(bù)如人和，若时机丧失，那么小(xiǎo)国被(bèi)灭亡也是必然(rán)趋势(shì)。

英(yīng)雄都有陌(mò)路时，红颜也有衰老时，而(ér)当锡(xī)金最(zuì)初的建国者彭措，看到往后(hòu)国家灭亡的结局时，不知他是否(fǒu)能够(gòu)预测(cè)到。

百年小国的消(xiāo)亡正所谓屠龙少年者终成恶龙，印度从(cóng)英国处摆脱(tuō)殖民(mín)地身份(fèn)后，他开始对锡金展开了行动。

正是因为(wèi)锡金有着丰富(fù)的资源，又占据着重要的地理位置，才会让它成(chéng)为一个唾手可得的羊肉。

由于英国将权利(lì)交(jiāo)于(yú)印度，印(yìn)度刚(gāng)好不想脱离和锡金的关系(xì)，还打算占据锡(xī)金的国土，选择印(yìn)度人来当国王。

这样的(de)经历想(xiǎng)必是屈(qū)辱的，但是锡金(jīn)毫无办法，毕竟(jìng)有英(yīng)国(guó)大国(guó)的(de)牵(qiān)制，他(tā)只能(néng)签订下和(hé)平条约，被印度(dù)管理国内(nèi)的资源(yuán)，诸如(rú)外(wài)交，经济，等一系(xì)列权利(lì)。

有强大的入侵后，锡金人民的士气(qì)和风气都受到(dào)了损害。1975年的锡金，总算不堪(kān)重负，被印(yìn)度的军队(duì)控制(zhì)，而国王也成为(wèi)傀(guī)儡。

君子之德(dé)风，小(xiǎo)人(rén)之德(dé)草，草上之风必(bì)偃。

而一个国家的(de)风气也与执政(zhèng)者息息相关，最初以佛(fú)学文化建立锡金的彭措，他虽(suī)然安闲(xián)自在，人民(mín)也皈(guī)依安乐。

但是后(hòu)代的(de)传承之后，锡金小国还是抵不过外(wài)界的入侵。在成(chéng)为(wèi)印度的(de)附属品后，锡金(jīn)也慢慢(màn)从(cóng)一个民风淳(chún)朴的国家变得复杂化(huà)，因为当时(shí)锡金也(yě)有别国居民的混入(rù)。

在清朝时期，锡金(jīn)也(yě)叫做哲孟雄，然而面对多国的入侵(qīn)后，锡金(jīn)逐(zhú)渐失去了气力。

这样的(de)悲剧无(wú)法挽回(huí)，让人反思的(de)同时，也(yě)更加明(míng)白，国(guó)家内部(bù)的团结和强(qiáng)大自身很重要(yào)。

虽然(rán)说事物的诞生总(zǒng)是会(huì)有高潮，起伏和消(xiāo)亡，但是阴极阳生(shēng)，灭亡是必然(rán)趋势，当不能够(gòu)抵御外(wài)敌(dí)后(hòu)。只(zhǐ)有坚守国家的(de)民风，积极学习外国，放眼全球(qiú)化(huà)的趋势，也未必不是(shì)一条可行(xíng)之道。

中国为什么拒绝？在(zài)锡金面临百般(bān)无奈后，向中国发起了求助，因为早在清朝时(shí)期，锡金就(jiù)和中国有渊源(yuán)。而这一切缘于有着藏传(chuán)佛教智慧的拉宗成布。

那是一个天(tiān)朗气(qì)清的好天气，拉(lā)宗(zōng)成布到(dào)达拉(lā)萨礼拜(bài)，面对(duì)雪山，他(tā)预测到(dào)未来清王朝将会封(fēng)赏达赖(lài)喇嘛，那(nà)是1652年，王国(guó)成立十年后(hòu)。

没曾(céng)想，这个(gè)预言成真(zhēn)，拉宗成(chéng)步从(cóng)此在西藏人民眼中显(xiǎn)得神圣。

也因(yīn)拉宗(zōng)成布(bù)的这层(céng)关系(xì)，锡金(jīn)倍受西(xī)藏(cáng)人民保护，又(yòu)因西藏属于中国，因(yīn)此(cǐ)也(yě)与中国形成关联。

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关于中(zhōng)国对锡金的帮助，从(cóng)西藏的角度来讲，在(zài)不丹的(de)入侵下，西藏没(méi)有(yǒu)让(ràng)锡金(jīn)面临危难(nán)，而(ér)之后锡金(jīn)也对西藏选择了联姻来加(jiā)强联(lián)系。

之(zhī)后的(de)尼泊尔入侵一(yī)战，清政府更是出兵(bīng)选(xuǎn)择对抗，等到(dào)尼泊尔选择撤退后(hòu)，拉(lā)萨和(hé)锡金的关系也日益密切(qiè)。

但是随着(zhe)驻藏大臣的不作为，他们不将锡金的宗教管理(lǐ)放在首位，觉(jué)得遥远(yuǎn)而繁琐。导致锡金与(yǔ)清政府(fǔ)的关(guān)系渐趋远(yuǎn)离(lí)。

历史的更迭和变迁总(zǒng)是不可(kě)磨灭的，随着(zhe)1949年中(zhōng)国的成立，而此时的锡金正面临着被(bèi)印度(dù)吞并的风(fēng)险，锡金(jīn)这(zhè)个孱弱之国(guó)反(fǎn)复(fù)向中国释放了求助信号。

然而中(zhōng)国不(bù)想选(xuǎn)择与印度为敌(dí)，又(yòu)因局(jú)势处(chù)于百废待兴阶段，也没(méi)有相(xiāng)当可(kě)观的经济能(néng)力(lì)，面对收(shōu)复(fù)后的治理，实属(shǔ)不良选择。

毕竟锡金的地理位置处于喜马拉雅山脉的南部(bù)，面(miàn)对遥远(yuǎn)的地(dì)区和(hé)大陆的阻隔，经济投(tóu)入是首要，而这一点，百废待兴阶段的(de)中(zhōn邵阳学院是几本大学g)国(guó)没必要(yào)选择投入。

结语一切文艺(yì)，不(bù)可为阴谋所(suǒ)用(yòng)，一旦沾染(rǎn)，骨气全无。锡金(jīn)的建国(guó)初衷是佛学宗教，人民们也一片(piàn)祥(xiáng)和(hé)。

但(dàn)是缺乏适当(dāng)的管理，和对外国的结(jié)交，只能发展百年后逐渐(jiàn)消亡。

这是历(lì)史的变迁，也(yě)是小国的(de)生存危机。

怀璧有罪，处于一个重要的(de)地理位置，面对大国的虎视眈眈(dān)，锡金显得风餐露宿，纵使(shǐ)泱泱(yāng)之国没有有效(xiào)的军队，和强大的(de)实力，也枉谈。

而看(kàn)着灭亡的锡金，也更加吸(xī)取教训，有足够的文化实力和经济实力，这样(yàng)才在国际之间拥有话(huà)语权。

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