转世(shì)灵童(tóng)这个词语不知道大家有(yǒu)没(méi)有(yǒu)听说(shuō)过，这是一(yī)种藏(cáng)传佛教的说法，对于不了解(jiě)的人(rén)来说，第一次听(tīng)到转世灵童的(de)时候(hòu)会从字面上去理解这个(gè)词语的意(yì)思(sī)，质(zhì)疑转世(shì)灵童这样的事情(qíng)到底有(yǒu)科(kē)学(xué)依据(jù)吗？或者又是从其他地方了解相关消(xiāo)息，给人如此严(yán)肃感觉的(de)事情(qíng)最后居然是(shì)用抓阄的方式(shì)来决(jué)定的，未免有些太好笑了(le)吧，对(duì)于这(zhè)点我们下面就详细了解了(le)解，最起码以后说起(qǐ)来(lái)这种事情的(de)时候才(cái)不(bù)会显得很无知，转世灵童其实(shí)根本不是我(wǒ)们想(xiǎng)象中的那(nà)种投胎转(zhuǎn)世。

很多人(rén)一听说转世灵童就觉(jué)得不科学，是骗人的(de)东西，但其实许多事情存在即合理，况(kuàng)且转(zhuǎn)世(shì)灵童又不是大家想(xiǎng)象中的投胎转世会带着以前记忆的那种，所谓的转(zhuǎn)世灵(líng)童只(zhǐ)是我(wǒ)国藏教(jiào)的一(yī)种文化制度，这种制度是藏传佛教(jiào)特(tè)有的传(chuán)承(chéng)方式，起源于(yú)公元(yuán)12世纪西藏(cáng)佛教(jiào)噶玛噶举派该派黑帽(mào)系首领圆(yuán)寂后门徒(tú)推举(jǔ)一幼童为转(zhuǎn)世继承从那之后就开始有(yǒu)了活佛转世的办法，各(gè)教派先后效仿此方法(fǎ)。

在公(gōng)元14、15世纪之(zhī)交，藏传佛教(jiào)格鲁(lǔ)派创(chuàng)立(lì)，并逐渐形成了达赖喇嘛和班(bān)禅额尔德尼两大(dà)活(huó)佛系统。转(zhuǎn)世(shì)制度则(zé)是(shì)在格鲁派创始人宗喀巴的(de)最小弟子根敦(dūn)朱巴圆(yuán)寂后，为了防止内部分(fēn)裂(liè)，于(yú)是采取了这种(zhǒng)噶(gá)玛噶举派的转世办法，由高僧(sēng)及根(gēn)敦(dūn)朱巴的亲属指定一名男孩(hái)作为根敦朱巴(bā)的转世，这种(zhǒng)方法就形成了赖喇嘛活佛转世系统，不过(guò)经过(guò)历史的演变，后来的(de)达(dá)赖喇嘛都必(bì)须经中央政府册(cè)封才(cái)能得(dé)以(yǐ)确认。

寻找转世灵(líng)童的(de)方法(fǎ)有(yǒu)很多，大概分为非掣签方式和金瓶掣签方式，前者可以按照遗嘱、预言、神谕、征兆、奇观等方法寻找转世灵童(tóng)，至(zhì)于后(hòu)者(zhě)是从(始祖鸟什么档次 穿始祖鸟是有钱人吗cóng)清朝乾隆时期开始出现的金瓶(píng)掣(chè)签方式(shì)，为了避免徇情指认，于(yú)是(shì)活佛转世(shì)的认定权开始掌握在(zài)中央(yāng)手中(zhōng)，由中央直接(jiē)审(shěn)批和册封，这种认定方式还(hái)算正(zhèng)常，倒是之前的非(fēi)掣(chè)签方式实(shí)在(zài)是(shì)太(tài)随(suí)心所(suǒ)欲了，简直是(shì)完(wán)全撞运气抽签决定(dìng)一样。

转世灵童这种事情其实并(bìng)没有科(kē)学依据，只不过是一种(zhǒng)文化而(ér)已，大家可以不理解但也不能(néng)不尊(zūn)重(zhòng)人家的文(wén)化，中国上下几(jǐ)千年(nián)，很多文化都是现在的(de)我们所不能完(wán)全理(lǐ)解的，不能理(lǐ)解就要学(xué)会体(tǐ)谅，存在即合理(lǐ)，只要这(zhè)种(zhǒng)制度还没有被彻底(dǐ)取(qǔ)缔，那么就一定(dìng)有(yǒu)道理，当然(rán)不管是转世灵童(tóng)还(hái)是(shì)转世制度(dù)现在基本(běn)上都已经看不到了，大家生活如此丰(fēng)富(fù)多彩(cǎi)，谁(shuí)还会去关心这种问(wèn)题啊(a)。

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