星(xīng)云大师圆寂(jì)了。2023年2月5日(rì)，台(tái)湾佛(fú)光(guāng)山开山宗长、国际佛光会(huì)创(chuàng)办人星云大师圆寂，享年96岁。

消息一出(chū)就(jiù)上(shàng)了热(rè)搜，多(duō)家(jiā)媒体(tǐ)先(xiān)后(hòu)发文悼念。其微博官方(fāng)账号@星雲大(dà)师 于次日早(zǎo)上10点10分发布(bù)了星云大师的遗嘱，在这篇名(míng)为《真(zhēn)诚的(de)告白》的长文(wén)中，星云大(dà)师回首自己(jǐ)的一生，阐述了自己的(de)理(lǐ)念和(hé)期愿。

其中，有一句话(huà)引起了人们的注(zhù)意(yì)：我没(méi)有舍利子。

星云大师为(wèi)什么没有舍(shě)利子？

星云(yún)大师为(wèi)什么在世界各地有如此(cǐ)多的信(xìn)徒(tú)？舍利子(zi)是如何形成的说到佛学(xué)文化，佛教圣(shèng)物舍利是绕(rào)不开的话题，即使非佛(fú)教徒也听说过它的大名。在很多“不(bù)懂行”的(de)人(rén)看来，舍利子就是高僧的遗体火化(huà)后所得(dé)到的圆圆(yuán)的、会发光的宝石样珠子(zi)，极其珍贵，只有一颗，且火烧不能化，金石不能碎。这种说(shuō)法有对也有不对，在佛教文化中，舍(shě)利是梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体火化(huà)后结成五色珠(zhū)状物(wù)即为舍利子，后来也泛指德行较高(gāo)的和尚死后焚剩之(zhī)骨(gǔ)。也(yě)就是(shì)说，舍利(lì)子确(què)实是(shì)火烧出来的，但并非只有一(yī)颗(kē)，而是可(kě)能有十(shí)几颗(kē)甚(shèn)至几(jǐ)百颗(kē)。

图为故宫藏品(pǐn)：佛舍利盒|图(tú)源(yuán)：故宫(gōng)博物院官网

从科(kē)学(xué)的角度来(lái)看，人们(men)对(duì)舍利子的形成主要有(yǒu)以下两种说法。首(shǒu)先就是烧制说(shuō)。骨头在600~1600℃的高温下(xià)会发(fā)生一系(xì)列(liè)变化，而(ér)其中有一项就是(shì)变成舍利子(zi)状物体。有研究者以1~97岁不(bù)等的人(rén)的(de)股骨(gǔ)样本为(wèi)研究材料，在(zài)200~1600℃范围内对骨头进行加热，发(fā)现在600℃时，骨矿物开始再结晶，产生了一(yī)系列晶体(tǐ)形态，比如(rú)球形、六角形、玫瑰花(huā)形等，到(dào)1000℃时晶(jīng)体开始融合(hé)，1600℃时骨矿物熔化。而(ér)这样的(de)温度，木头燃烧就可以达到。其(qí)次是结石说(shuō)，即所(suǒ)谓的舍利子，其(qí)实就是(shì)人(rén)体内(nèi)的结石经历高温后的产物(wù)。但从健康的角度来看(kàn)，这种说法(fǎ)很难令人信服，人体有几颗(kē)结石就(jiù)会痛苦得不(bù)得了，像输尿管结石(shí)的疼痛程度甚至可以达到10级，且可(kě)能出现(xiàn)剧(jù)烈的内脏(zàng)绞痛，如果体内有几百颗结石，不敢想象。而且(qiě)，并非高僧(sēng)才有结石，也(yě)不是(shì)佛法造(zào)诣(yì)越高(gāo)结石就越多……还有说法认为舍利子(zi)就是高僧随身(shēn)佩戴的石(shí)头(tóu)、宝(bǎo)石等(děng)，只能说也不(bù)无道理。

图(tú)为(wèi)黄(huáng)地粉彩勾莲纹佛塔，可(kě)以用来放高僧的(de)遗骨舍(shě)利或(huò)佛经

图(tú)源：故宫博物(wù)院官网

但跳出科(kē)普的角度，会发现舍利子的概(gài)念本身就无谓有没有(yǒu)科学的验证，科(kē)学(xué)尚未解佛，又何必解舍利子。而星云大师无论(lùn)有(yǒu)没有(yǒu)舍(shě)利子，也不影响他在(zài)人们心(xīn)中的地位。

星(xīng)云(yún)大(dà)师究(jiū)竟是谁？星云大(dà)师，俗名李(lǐ)国深，1927年(nián)生于江(jiāng)苏省(shěng)江(jiāng)都县，也就是(shì)如今(jīn)的(de)江苏省扬州市。幼时父亲经商遭(zāo)逢战乱后失踪，他(tā)跟随(suí)母亲来到南京寻父，12岁在南京栖霞(xiá)山寺出(chū)家，法名悟(wù)彻，号(hào)今觉，祖(zǔ)庭（出(chū)家的(de)祖庙）是宜兴大觉寺。经(jīng)历了系统完整(zhěng)的佛(fú)门学习，1947年从(cóng)焦山佛学(xué)院(yuàn)毕业(yè)后，他先后担(dān)任(rèn)白(bái)塔国民小学校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏(cáng)寺主(zhǔ)持等。1949年，星云跟着(zhe)僧侣救护队来到台湾(wān)。1951年(nián)，担(dān)任台湾第一本佛教(jiào)刊物《人生月刊》主编，并由此开始他一生不辍的佛教文(wén)化传播工作。1964年(nián)建设高雄寿山寺，创(chuàng)办寿山佛学(xué)院；1967年开(kāi)创佛(fú)光山，如今已(yǐ)发展成为台湾佛(fú)教四大名(míng)山之一，更是全球知名的佛教道场。出家八十多年，星云(yún)大师著作等(děng)身，作品(pǐn)总计超(chāo)过三(sān)千万字，翻(fān)译成了英、德、法、日、韩等二十多(duō)种语(yǔ)言，流传在世界各地。除了著书立(lì)说(shuō)，他(tā)更言(yán)传身教，积极(jí)投身社会(huì)，弘扬人间佛教。他和自己的弟子、信众在世界各地(dì)创建了300多所(suǒ)寺院，16所(suǒ)佛教(jiào)学院，几十所美术(shù)馆、图书馆(guǎn)、出版社等文化机(jī)构，还有近百所大中小学和幼儿园。佛(fú)光山开山时，星云大(dà)师就(jiù)确(què)立了(le)人间(jiān)佛教弘法四大宗旨：以文化弘扬佛(fú)法，以教(jiào)育培养人(rén)才，以慈善(shàn)福利社会，以共修净化(huà)人心(xīn)。所以终其一生，他都循着这(zhè)样的原则，积(jī)极促进两(liǎng)岸(àn)佛教文化(huà)交(jiāo)流，推动世界佛教文化传播，弘法人间，照拂众(zhòng)生。

星(xīng)云大师手书(shū)|图源：佛光(guāng)山藏经楼社交媒体

而所谓“人(rén)间佛教”，也正是(shì)希望将佛教(jiào)带入(rù)生(shēng)活，让世间众生能够在日(rì)常生活(huó)中与佛(fú)接近，与佛(fú)心(xīn)接近，“佛说(shuō)的、人要的、净化(huà)的、善美的，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵循着以人为(wèi)本的(de)人间佛教，星云大师(shī)以出(chū)世之心，为入世之事，他的智(zhì)慧和(hé)人格魅力打动了(le)许多人，有(yǒu)来自世界各地跟(gēn)随出家的弟子两千(qiān)余人，全球信众数百万，传法弟子百余(yú)人。

年轻时的他在佛学院求(qiú)学(xué)期(qī)间，偶然在辞典中看到(dào)陌(mò)生(shēng)的“星(xīng)云团(tuán)”一词，“宇宙未(wèi)形成之前(qián)，无数云(yún)雾状的(de)星体结(jié)合(hé)，又(yòu)大(dà)、又古老、又无际(jì)。”这样浩渺宽广的境界(jiè)令他对(duì)这个词印(yìn)象(xiàng)深刻，所以抗(kàng)战(zhàn)胜利后要(yào)办理身(shēn)份证时，他(tā)自(zì)取法名为“星云(yún)”，既有能如星星般在(zài)暗夜中为人带来光明的期许，也有如云(yún)般飘(piāo)然不受拘束的意味。

无数(shù)人将星云大师(shī)视为人生(shēng)的明灯，而他的一生也的确飘逸(yì)如(rú)云(yún)、灿(càn)若明(míng)星。自此，人间再无星云，但星云长在人间(jiān)。

星云大师(shī)的20条(tiáo)箴言

1. 在这个人间，你能有(yǒu)也好，无也好，生也好(hǎo)，死也好，多也好，少也好，大也好，小也好(hǎo)，哪里都好(hǎo)，如是观(guān)之，那么你就拥有这(zhè)美妙的世界，拥有空的世(shì)界、空的人(rén)生。
2. 我们时(shí)时刻刻没有得失的(de)心(xīn)，没有(yǒu)有无的(de)念头，没(méi)有挂碍，没(méi)有生灭，没有生死的挂碍，那就是涅(niè)槃(pán)。
3. 破坏别人的拥有，实在(zài)是最没有般若智慧(huì)的。
4. 人(rén)不要把得失看得太(tài)重(zhòng)，人生最大的(de)智(zhì)慧，就是(shì)看(kàn)得开，人生最大的(de)成就，就(jiù)是能(néng)随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个人的事(shì)业想要有多大，胸(xiōng)怀就要有多大。你能包容(róng)一个人，一个人就(jiù)是(shì)你的；包容(róng)一个(gè)团体，团体(tǐ)就是你的(de)；包容一个国(guó)家，国家就是你的(de)；包(bāo)容天地世界，天地世界都是(shì)你的。
6. 能够以退为进是不争，以无(wú)为有是富足(zú)，以众为我是(shì)拥有，以空为(wèi)乐是法喜，一个(gè)人能够不争、富足、拥有、法喜，自然能扩大人生(shēng)领域(yù)。
7. 世间任何东西，有(yǒu)用而用错了(le)，才是(shì)无用；无用的东(dōng)西，用对了(le)，也是有用。
8. 人生(shēng)在世，钟爱的不一定是(shì)永远的，不爱的反而是自己的(de)。
9. 在得失之间要保(bǎo)持(chí)平静的心，“得”不(bù)必(bì)过分喜悦，“失”也不(bù)要过分(fēn)悲伤，得失(shī)之后还有(yǒu)未(wèi)来。
10. 世(shì)间应该(gāi)没有穷人；一(yī)定要说有穷人的话(huà)，就(jiù)是那(nà)些无(wú)志(zhì)、无(wú)能(néng)、无业、无心、无勤、无知、无节(jié)、无缘的人了(le)！
11. 人生不知足，永(yǒng)远都是穷人，永远不快乐；反之，知足(zú)的人(rén)，睡卧(wò)地上，犹如(rú)天堂。
12. 每日(rì)做(zuò)好(hǎo)事、说好话、存(cún)好心(xīn)，“三中国比俄罗斯强大吗，中国跟俄罗斯哪个强大好”会带给我们平(píng)安(ān)，那就是人生(shēng)最大(dà)的(de)意(yì)义(yì)了。
13. 凡是世(shì)间上的事情，你对它太(tài)热心(xīn)了，就会(huì)对(duì)它生起执著来，太(tài)执著了，就会产生出过犹不及的后果。
14. 人生是(shì)无常的，苦恼应当知道(dào)，幸(xìng)福不到外面去(qù)求，把心安(ān)住(zhù)于寂静的涅槃(pán)之中，不受(shòu)外境诱惑和(hé)转移(yí)，那才(cái)是自主(zhǔ)的生(shēng)活，才(cái)是真理的世界(jiè)！”
15. 空并不(bù)是(shì)无，而是(shì)要(yào)我们大破大立，空(kōng)去一切有无对待，空去一切差别观念，空(kōng)去一(yī)切戏论，甚至连这个空都空去，然后才能享有(yǒu)一个大圆满(mǎn)、大自在的世界(jiè)。
16. 凡感情的问题(tí)，以佛教而言，只(zhǐ)要(yào)产生了执(zhí)著，不论同性、异性，都(dōu)是(shì)身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的(de)人，并(bìng)不意味一生的成(chéng)功；被摒在外的人，也不注(zhù)定永世的(de)失败。
18. 凡一切事(shì)情，谋(móu)而后(hòu)定(dìng)，应该要多做(zuò)思考，思前顾后(hòu)，所谓“谋定而(ér)后动”；但是，过(guò)多的犹豫，往往错失良机，亦是败事(shì)之有余也(yě)，实在(zài)应(yīng)该引以为鉴。
19. 一(yī)个懂(dǒng)得生活的人，一(yī)定要像云一样，过得(dé)自由(yóu)自在。不要(yào)被(bèi)名缰(jiāng)利锁自我束(shù)缚、自我设限(xiàn)、自我封闭(bì)，要如(rú)行(xíng)云流水般任逍遥。
20. 人性(xìng)中有一种“希望什么都要知道”的好奇心理(lǐ)，但是看得多(duō)、听得多、知(zhī)道得多，不(bù)一(yī)定是好事。

星云(yún)大师(shī)遗嘱(zhǔ)：《真诚的告白(bái)》

各(gè)位朋友、各位(wèi)徒(tú)众：先和(hé)各位(wèi)道别，下面(miàn)做(zuò)一个真诚(chéng)的告白，跟大家告假，谢谢(xiè)。

我一生，人家都以为我很有钱(qián)，事实(shí)上我(wǒ)以(yǐ)贫穷为(wèi)职志(zhì)。我童(tóng)年家贫如洗，但我不(bù)感(gǎn)到我是(shì)贫苦的孩子，我心中觉(jué)得(dé)富有(yǒu)。到了老年，人(rén)家以(yǐ)为我(wǒ)很富有，拥有多(duō)少学校(xiào)、文化、出版、基金会，但我却觉(jué)得(dé)自己空无一物(wù)，因为那都是十方大众的，不是(shì)我的。

在世(shì)界(jiè)上，我(wǒ)虽然建设了(le)多少寺(sì)院，但我不想为自己建一房一(yī)舍，为自己添一桌(zhuō)一椅，我上无片瓦，下无寸土，佛教僧伽物品都是十(shí)方共有，哪里有个人的呢？但在我的内心可(kě)又觉得世界都是我的(de)。

我一生，不曾使用办公(gōng)桌，也没(méi)有自己的(de)橱柜，虽然徒众用(yòng)心帮我设置，但我从来没有(yǒu)用过。我一生，没有上过几次街，买过东(dōng)西；一(yī)生没有存款，我的所有一切都是大众的、都是(shì)佛光山的，一切都归于(yú)常(cháng)住、社会，所有徒(tú)众(zhòng)也应该学习”将此身心奉给(gěi)佛(fú)教”，做一个随(suí)缘(yuán)的(de)人生。

我一生，人家都以为我聚众有方，事实(shí)上我的内心(xīn)非(fēi)常(cháng)孤(gū)寂，我没有最喜欢的人，也(yě)没有最厌(yàn)恶的人(rén)。别人认(rèn)为我有多少弟子、信徒，但我(wǒ)没有把他们认为是我的，我只希望大(dà)家在佛教里各有(yǒu)所(suǒ)归。我没有(yǒu)什么个人物质上的(de)分配，说哪(nǎ)一块钱分给你们，哪(nǎ)一块房舍土地分给你们，也(yě)没有哪一(yī)个人拿什(shén)么纪念(niàn)品(pǐn)。

你要，那么多的书，随便在(zài)哪里(lǐ)都可以取得(dé)一本做为纪念；你不要，我(wǒ)有什么良言(yán)好话也没有(yǒu)用。我只(zhǐ)有人(rén)间佛教供你们学习，只有(yǒu)道场供你们护持(chí)。

我(wǒ)对大(dà)家(jiā)也没有何好(hǎo)、何坏(huài)，在(zài)常住都(dōu)有制度，升级都有(yǒu)一定的(de)标(biāo)准，但世间(jiān)法上总难(nán)以平(píng)衡，升级的依(yī)据：事业(yè)、学业、道业、功业，这里面大(dà)小(xiǎo)、高低、有(yǒu)无，看的标准各有不同，都与(yǔ)福德因缘(yuán)有关。所以大(dà)家升级与否(fǒu)，不(bù)是我个人(rén)所能左右(yòu)，这是我对所有的徒众深深抱歉，我不能为你(nǐ)们(men)仗义直言，做到(dào)圆满。不过，你们也应该学习(xí)受(shòu)委屈，宗务委员会决(jué)议(yì)你(nǐ)们的功绩升降，出家道行(xíng)，自有(yǒu)佛法评量(liàng)，不在世(shì)法上(shàng)来论长道(dào)短。

今(jīn)后，我所挂念的是徒众的调(diào)职(zhí)，佛光山它不是(shì)政府，但是单(dān)位多，又有调(diào)职(zhí)制度，传灯会竭尽所能安(ān)排适能适(shì)任，对于个人所(suǒ)长、想法纵有所差(chà)，大家(jiā)都要忍耐(nài)。世间难以论平等(děng)，我们(men)要把它创造成和平、美满的人生，但也要看(kàn)在哪个角(jiǎo)度来论平(píng)等。

未(wèi)来(lái)如有不同意(yì)见，大家要(yào)依循(xún)《佛(fú)光山清规》，可以(yǐ)更改，但要经过大众的同意(yì)。

我(wǒ)一生(shēng)，人家都(dōu)以为我(wǒ)创业艰(jiān)难(nán)，事实上我觉(jué)得非常简易(yì)；因为集体创作，我只(zhǐ)是众中之一，做时全(quán)力以(yǐ)赴，结果自(zì)然随缘(yuán)。

许多人以(yǐ)为我善(shàn)于管理，事实上(shàng)我只是懂得”无为而治(zhì)”。感(gǎn)谢大家互助合作，除了戒律与法制之(zhī)外，我们(men)都(dōu)没有权力去管理别人。

对于世间的(de)一切(qiè)，来(lái)了，并没有觉得欢喜，去(qù)了，也没有觉得(dé)可惜。总(zǒng)想，人生应该任性逍遥，随(suí)缘自在(zài)，能够与道相应、与法相契，就是(shì)最富有的(de)人(rén中国比俄罗斯强大吗，中国跟俄罗斯哪个强大)生。

我一生，服膺于”给”的哲(zhé)学(xué)，总是给人赞叹、给人满愿；我立(lì)下佛光(guāng)人工作信条：给人信心，给(gěi)人欢喜，给人希(xī)望，给人方(fāng)便。

因为我深(shēn)知结缘的(de)重(zhòng)要(yào)，心里(lǐ)只想到处(chù)结缘、到处(chù)散播(bō)佛法种子。我立志兴办各种教育(yù)，因为从(cóng)小(xiǎo)我没有(yǒu)进过正(zhèng)规的学校(xiào)读书(shū)，明白教育(yù)才能(néng)提升自我(wǒ)，改变气质。我也(yě)发心著(zhù)书立说，因(yīn)为(wèi)从佛陀(tuó)那里一脉(mài)相承的(de)法水(shuǐ)流长(zhǎng)，我不能不把心里的泉(quán)源(yuán)用来供应世间。

我(wǒ)这(zhè)一(yī)生奉行”以(yǐ)退为(wèi)进、以众为我(wǒ)、以无为有、以空为乐(lè)”的人(rén)生观，凡我(wǒ)出家(jiā)弟子，都(dōu)应本诸出离心，以出世的(de)思(sī)想做入世(shì)的事业，生活要求简朴，不要(yào)积(jī)聚。

过去三衣一具(jù)、头陀十八物(wù)、衣单两斤半，这许(xǔ)多优良传统，都合乎戒律，都应该深思熟记。佛光弟子不私自募缘，不私自(zì)请托(tuō)，不(bù)私置产业，不私造饮食，不私收徒众，不私(sī)蓄(xù)金钱，不私建道场，不私交信者，大家都能(néng)这样(yàng)做(zuò)到，佛光山的法脉会更加光(guāng)耀永远。所谓(wèi)”光荣归于佛(fú)陀，成就归于大众，利益归于社会(huì)，功德归于信徒”，大家应(yīng)该好(hǎo)好(hǎo)奉(fèng)行。

须知”佛道遍(biàn)满虚空，真理充塞法界(jiè)”，法界一(yī)切(qiè)都是我的(de)，但形相上的(de)无常(cháng)，一切都不是(shì)我的(de)，不(bù)要对(duì)世(shì)俗有太多(duō)留恋(liàn)。人间佛教虽然不舍世(shì)间，但是”犹如木(mù)人看花鸟(niǎo)”，不要(yào)太(tài)多留意、太(tài)多分别。时时以众为我，以教为命，在(zài)佛道上安身立命(mìng)。

凡我徒众，拥有(yǒu)佛法(fǎ)就好(hǎo)，金钱、物(wù)质，尽量与人结缘(yuán)，因为那是(shì)人间共有的财(cái)富。对于财(cái)务经(jīng)济，点滴归公，我们每个人一切都是常(cháng)住(zhù)供应，不需(xū)纷争(zhēng)，不(bù)要占有，只(zhǐ)要大家正(zhèng)信办道，生活应该不足挂(guà)虑。也(yě)希望徒众不要(yào)为世(shì)间这种(zhǒng)衣食住行(xíng)太(tài)多的(de)分心挂(guà)碍，此实(shí)不(bù)足道也。

我希(xī)望常住净财要用于十方(fāng)，不要(yào)保留，这才是佛(fú)光山未来(lái)的平安之(zhī)道。除了道(dào)粮(liáng)需(xū)要以(yǐ)外，如(rú)果还有净财，一律(lǜ)都(dōu)布施文化(huà)、教育(yù)、慈善。佛光(guāng)山取之十(shí)方、施之十方，我们要济(jì)助(zhù)急难(nán)，关心(xīn)鳏寡孤独，或随缘做些施(shī)舍(shě)予贫困民(mín)众。

因为灾难、贫苦(kǔ)是(shì)人(rén)间(jiān)的不幸，急难(nán)救助，这是理所当然要给予一些助缘。佛光(guāng)山、佛陀纪念(niàn)馆等土地以及所(suǒ)有的别分(fēn)院道(dào)场，都不是国有的，也不是租(zū)借的(de)，都是常住(zhù)陆续以净资购买。所(suǒ)有(yǒu)一切全(quán)为(wèi)佛光山常住所有，没有与人合股共业。没有(yǒu)牵连(lián)，也没有借(jiè)贷，常住开(kāi)山(shān)以来，从未向外借贷。

对于那许多别分院道场(chǎng)都要好好辅导、整修，给予信徒方便(biàn)。如(rú)果实在不能维持，得到宗委会、信徒的(de)同意，把它结束，净财(cái)集(jí)中到教育、文化、公益基金，私(sī)人不可分配。和佛教界(jiè)、道友都不共金(jīn)钱来(lái)往，要有来往(wǎng)就是布施，没有偿还，不可借贷，免除日后纷争。

我这一(yī)生信仰佛陀，以佛陀(tuó)为我的(de)导师，为我(wǒ)的(de)道路。未来(lái)，大家在佛道的修学上(shàng)，佛陀、十大弟子都是(shì)我们的榜样，佛教的宗门祖师都是我们(men)的模范(fàn)。在佛法的(de)弘传上，世(shì)界各地的道(dào)场(chǎng)，要尽量给予本土化，请当地徒(tú)众住持(chí)；我对人间佛教的所有言教(jiào)，都要(yào)能(néng)传(chuán)达到家家(jiā)户户，为人所(suǒ)接受(shòu)。我一(yī)生，以弘扬人间佛(fú)教(jiào)为职志(zhì)，佛说的、人要的、净化(huà)的(de)、善(shàn)美的，凡(fán)有助于幸福人(rén)生增进的教法，都是(shì)人间佛(fú)教。

苦，要(yào)视(shì)为我(wǒ)们增(zēng)上缘(yuán)的力量；无常，不是定型的，可以改变我们(men)未来的一切，促进人生的美好。

空，不是没有，空是建设有的，要(yào)空(kōng)了(le)才有，我一生一无(wú)所有，不是真空(kōng)生妙有吗？

我坚(jiān)信人间佛教必然是(shì)未来人类(lèi)世界的一(yī)道光明；说好话是真(zhēn)，做好事(shì)是善，存(cún)好心(xīn)是美，让三好运动的(de)真善美要在社会里生(shēng)根。

智就(jiù)是般若，仁就是慈悲，勇就是菩提，要努力做(zuò)到，让戒定慧在(zài)我们(men)的心里成长，以实践菩萨(sà)道做为我(wǒ)们人间的(de)修行。

人(rén)间佛教(jiào)的本源发自于佛陀，现在已经(jīng)成(chéng)为普遍的气候(hòu)，所(suǒ)以佛光山、佛光(guāng)会的(de)发展，必定(dìng)会成为(wèi)佛教界(jiè)一(yī)个正派的团体。

但世间的人事各有所执(zhí)，自(zì)古以来，在(zài)印度就有上座部、大众部，传到中国(guó)有(yǒu)八大宗(zōng)派，在教(jiào)义上实践理念各有不同，无可厚(hòu)非，但如(rú)果在人(rén)我是非上(shàng)较量，那完全不能(néng)契合佛(fú)心。

假如你们(men)有(yǒu)心，为(wèi)团(tuán)结(jié)佛光僧信四众，可以(yǐ)效法过(guò)去古德圣贤成立一个宗派；但所谓创(chuàng)宗立(lì)派，则是看后代行人的作(zuò)为，如果后来的人对佛教(jiào)有所贡献，又众(zhòng)望所(suǒ)归(guī)，有个当代佛(fú)教(jiào)的宗派(pài)来为(wèi)佛(fú)教撑持(chí)，做(zuò)擎天一柱，这也未尝不可。

对人间(jiān)佛教弘法事业方法有(yǒu)所不满意(yì)的，所谓”我执已除(chú)，法执难改”，要另立(lì)门户，我们也(yě)要有雅量接受这(zhè)种佛光(guāng)的(de)分(fēn)灯法脉(mài)，只(zhǐ)要对宗门没有伤害，不要给(gěi)予排(pái)挤，还是要给予包容。

我(wǒ)们的理念不(bù)在于自(zì)我的成就，是在于佛法能够传承，不(bù)分男女老(lǎo)少。在”佛光(guāng)大(dà)道”上，僧信四众现在已有(yǒu)规模。佛光(guāng)山的(de)僧众比丘(qiū)、比(bǐ)丘尼(ní)要担纲，佛(fú)光(guāng)会的优婆(pó)塞、优婆夷(yí)也(yě)要出(chū)一些人才，有所发挥，彼此不(bù)容(róng)分散力量，凝(níng)聚共识(shí)，让大家(jiā)有团聚的向心(xīn)力，使佛光会日日增上，俾使佛光(guāng)普照、法水长流。

对(duì)于佛光会(huì)会员在社会上合(hé)乎八正道精神意义(yì)的事业，都要鼓励并且(qiě)帮助他们发展。

佛光会(huì)永(yǒng)远为佛光山教团(tuán)所(suǒ)属，僧信和谐，不争彼此，不必对(duì)立，等于空(kōng)有是一体(tǐ)两(liǎng)面。

佛光山(shān)已经推行民主的(de)制度，今后佛光山和佛(fú)光会的(de)领导人(rén)，都(dōu)按照常住(zhù)的(de)循序，不要有所争论，要以大众意见为归。

我倡导”平(píng)等”，深(shēn)信男女、贫富都(dōu)在平等之中，不可以(yǐ)有所歧视。众生皆(jiē)有佛(fú)性，情与无情，都能同圆(yuán)种智，所以我(wǒ)从(cóng)”人权(quán)的尊重(zhòng)”到”生权的提倡(chàng)”，希望(wàng)彻底落(luò)实(shí)”众生(shēng)平等”的精(jīng)神。

大(dà)家对山上(shàng)的(de)老树、小花，要多(duō)多爱护，山下(xià)的村民、百姓，应该(gāi)给予关怀；育幼院(yuàn)的儿童要多多鼓励(lì)，精舍赡(shàn)养的老人要时常慰问，对开(kāi)山的诸长老(lǎo)要给予尊(zūn)重。

我对两岸视如一家(jiā)，我对世界都如兄弟(dì)姐妹，我(wǒ)希(xī)望把美好(hǎo)的因缘留给人间，把佛法的情谊留给信者，把信(xìn)心的(de)种子留给自己，把无上的(de)荣耀留给(gěi)佛教大众。

但愿普世大众，都能(néng)信(xìn)仰因缘果报(bào)，希望每(měi)位仁(rén)者，都(dōu)能奉行慈悲(bēi)喜舍，把一切的心意留在人间(jiān)。人间佛教的事业：如办大学(xué)、电台(tái)、报纸、编辑出版、云水书车(chē)、养(yǎng)老育(yù)幼等，凡有(yǒu)利于社会(huì)公(gōng)共事业的都应该交由教团担当，给予支持，不可间断；

滴水坊要把”滴水之恩”做(zuò)得更加(jiā)美好。对于佛光(guāng)祖庭宜(yí)兴大(dà)觉(jué)寺，有缘(yuán)分，要常(cháng)去(qù)礼(lǐ)拜(bài)。我对社会的文教(jiào)、公益数(shù)数尊重，所以有(yǒu)一个公(gōng)益信托教育基(jī)金(jīn)，现(xiàn)在已有新(xīn)台币(bì)十余(yú)亿元(yuán)，除了少数由信众发(fā)心捐赠，全由过(guò)去的稿费和(hé)一笔字义卖所(suǒ)得(dé)。

今(jīn)后，山(shān)上的长老可以护持，也希望佛教(jiào)人士或热心(xīn)公益(yì)者的遗(yí)产都(dōu)可以参(cān)与进来，让公益基金壮大(dà)，更(gèng)能造福全民，成为社会(huì)的一股清(qīng)流。

像真善美传播贡(gòng)献奖(jiǎng)、三好校园奖、全球(qiú)华文文学星雲奖(jiǎng)、星雲(yún)教育奖等，其(qí)他再有项目，只要经(jīng)济许可(kě)，将(jiāng)来都可以设立。

我们对于社会(huì)总要(yào)增加养分，这(zhè)是每(měi)一个佛教(jiào)徒不可以推却(què)的责(zé)任。

在教(jiào)育上，开支(zhī)最浩繁的(de)，就是常住办的几所大学、中学(xué)等；若有缘(yuán)分，无条件(jiàn)的(de)赠予有缘人管理(lǐ)，不可买卖；

如果卖(mài)学(xué)校，对那些(xiē)募款办学的(de)人怎么交代？这对佛光(guāng)山的(de)名誉(yù)不好(hǎo)，会(huì)给人批评。对于协助佛(fú)光山文化教育(yù)发展的社(shè)团，如有兴(xīng)办，应(yīng)该量力补(bǔ)助，以使(shǐ)其有心(xīn)人更(gèng)加团结。

如有(yǒu)良言建议(yì)，甚至批评，只要是善意的(de)，也不(bù)要(yào)排拒，要以闻(wén)过则喜的雅量接受，我(wǒ)们总要(yào)接受大家(jiā)的意(yì)见，他人才会更加拥护。

我时(shí)常看到(dào)园艺组的徒众们在那(nà)里除草修花，看到环保组的(de)同道们在那(nà)里做(zuò)资源(yuán)回(huí)收(shōu)分类(lèi)，看到工(gōng)程组的修(xiū)缮、都(dōu)监院的服务、大(dà)寮里的典座，以及殿堂里(lǐ)的(de)香灯、殿主等，那种投入，任劳任怨，实在(zài)是山(shān)上成(chéng)功的动力，我只有感动、感激。

没有大(dà)家的发心，何能有今(jīn)日的佛光山(shān)？

今(jīn)后，对(duì)于客(kè)堂的接待，对于信(xìn)徒的招呼，对于(yú)义(yì)工的参与(yǔ)，要有种种教育(yù)训练，以使我们的教团更增臻(zhēn)完美。

所以，集体创作(zuò)的精神，要永远(yuǎn)的、无(wú)怨无悔的坚(jiān)持(chí)下去，这是我一(yī)生的志愿。

因为谁都(dōu)不能(néng)单独存(cún)在(zài)，大家(jiā)要互助互敬、共(gòng)存共荣，那才是懂得佛法的核(hé)心精(jīng)神，宁可以个人牺(xī)牲忍耐(nài)，不要让常住和大众受(shòu)到损失(shī)。

我的乡亲前辈唐朝鉴(jiàn)真大师，经过多少磨(mó)难到达(dá)日本弘法传播文化，在七十五高龄(líng)，自知归(guī)乡(xiāng)无望，他写下遗(yí)偈：”山川异(yì)域，日月(yuè)同天，寄诸佛子，共结(jié)来缘。”

在(zài)人生的生命之流(liú)里，如(rú)同大江东(dōng)去，终会有再回来(lái)的(de)一日，人的生命一(yī)期圆满(mǎn)，还会有另一(yī)期(qī)生命的(de)开(kāi)始。人类(lèi)不能独居于世间，生(shēng)活需要(yào)士农工商的供应，生存需(xū)要地水火风的助缘(yuán)；

大自(zì)然里，日月(yuè)星辰、山河大地，都是我们的生命，大家要爱(ài)惜(xī)我们所(suǒ)居住的地球，要帮助地(dì)球上的一切众生，因为他们都是曾经(jīng)给我(wǒ)、助我的(de)人，对我们都有恩惠。

我们大家都生活在因缘里，要彼此相依(yī)相(xiāng)助(zhù)。我们每一个人(rén)都(dōu)是(shì)”生没有带(dài)来，死也没(méi)有(yǒu)带(dài)去”，回顾自己这一生，我不知道(dào)曾为人间带来(lái)什么？但我(wǒ)带走了人间多少的欢喜、多少的(de)善缘。

我难(nán)以忘(wàng)记多(duō)少信徒对我的喜舍、对我的护(hù)持、多(duō)少同(tóng)门的祝福，我(wǒ)也难以忘记刻骨铭(míng)心的助(zhù)缘。我这一生所受到的(de)佛恩(ēn)、友谊，真是无比浩荡，我(wǒ)应该(gāi)在(zài)人间活(huó)得很有价值。

我(wǒ)愿(yuàn)生生世(shì)世(shì)为佛陀奉献，为大众服务(wù)，以此上报(bào)四重恩。现在，我虽然带走了你(nǐ)们(men)对中国比俄罗斯强大吗，中国跟俄罗斯哪个强大我的尊重，带走了你们给我的缘分(fēn)，带走了(le)你们对我的关怀，带走(zǒu)了你们与我(wǒ)的情谊，未来我会(huì)加倍补偿你们。

我一生所发表过的言论，如：”集体创(chuàng)作、制度领导、非佛不作、唯法所依”，又如传法说偈：”佛光菩提种，遍(biàn)洒五大洲，开花结果时，光照(zhào)寰宇周”，希望大(dà)家都能谨记、实践(jiàn)。

所(suǒ)谓”有佛法(fǎ)就有(yǒu)办法”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正(zhèng)派、服务、正(zhèng)常(cháng)、诚信(xìn)、忍耐、公平(píng)、正义、发心、行佛……这些都是佛法，能够(gòu)实践(jiàn)，你就会有办法。

我一生虽然遭逢大时(shí)代的种种考验(yàn)，但我感到(dào)人生非(fēi)常(cháng)幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我(wǒ)体会”四大皆(jiē)有”，我感(gǎn)觉人生”花开四(sì)季”，佛陀、信徒(tú)给我的(de)太多(duō)了。

虽然出(chū)家，注定要牺(xī)牲享(xiǎng)受，但其实吾人也享(xiǎng)受了牺牲(shēng)的妙乐，我觉得在佛法里的(de)禅(chán)悦法(fǎ)喜，就已(yǐ)享受不尽了(le)。

对于人(rén)生的最后，我(wǒ)没有(yǒu)舍利(lì)子，各种繁文(wén)缛(rù)节(jié)一概(gài)全免(miǎn)，只(zhǐ)要写(xiě)上简单几个字，或是有(yǒu)心对我怀念者，可以唱诵”人(rén)间音缘”的佛曲。

如(rú)果大家(jiā)心中有人间(jiān)佛教，时时奉行人间佛教，我想，这(zhè)就是对(duì)我(wǒ)最好的怀念，也是我所衷心期盼。最后我所挂念的，除了信众的幸福安乐，要重视世(shì)界各地办(bàn)的大学，这是(shì)我(wǒ)们的根本；

山上(shàng)的大(dà)众，尤其丛林学院(yuàn)的师生，他们未来都是未来佛(fú)光(guāng)山菩提种(zhǒng)子，要他们(men)健全、发心，人(rén)间佛教才能长久与(yǔ)天地同在(zài)，与大众共存。

法幢不容倾倒(dào)，慧灯(dēng)不可熄灭，期愿大家(jiā)未来都能在人(rén)间佛(fú)教的大道上继续精进，大家相互勉励，共同为教珍重。

我最后要说的是：心(xīn)怀度众慈悲愿，身似法海不系舟；问我一生(shēng)何所求，平安幸福照(zhào)五洲(zhōu)。

于(yú)佛光山开(kāi)山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

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