春(chūn)秋(qiū)战(zhàn)国时(shí)期(qī)的鬼谷子是(shì)哪国人(rén)呢，鬼(guǐ)谷子是(shì)春秋还是战国(guó)是(shì)春(chūn)秋战(zhàn)国(guó)时期的鬼谷子，一(yī)说是战国(guó)魏国(guó)邺地(dì)（河北临漳）人(rén)；一说陈国郸(dān)城（河南郸城(chéng)县）人；一说汉水之滨 关(guān)内云阳(yáng)（陕西石泉县）人的(de)。

　　关于春秋(qiū)战国时期的鬼谷子(zi)是哪(nǎ)国人呢，鬼谷子是(shì)春秋还是战(zhàn)国以及春秋战国时期(qī)的鬼谷子是哪国(guó)人(rén)呢，春秋战国鬼谷子的故事，鬼谷(gǔ)子(zi)是春秋还是战国，春秋战国(guó)鬼谷子几个门(mén)生，鬼(guǐ)谷(gǔ)子是战(zhàn)国(guó)时(shí)期的(de)哪个国(guó)家的人等问题(tí)，小(xiǎo)编将为你整理以下知识：

春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子是哪国人(rén)呢，鬼谷子是春秋还是战(zhàn)国

　　一说陈国郸(dān)城（河南郸城县）人；

　　一说汉水之(zhī)滨 关内云阳（陕(shǎn)西石(shí)泉县(xiàn)）人。

　　明确指出(chū)鬼谷子是哪里人的(de)只有三国时期的(de)史学(x乔丹有多高ué)家(jiā)、医学(xué)家(jiā)皇甫谧，他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先生，楚人(rén)也(yě)”。

　　这个说法得到唐(táng)宋时期那些(xiē)学者(zhě)们的(de)普(pǔ)遍认(rèn)可。

　　扩展资料

　　鬼谷子(zi)的影响：

　　鬼谷(gǔ)子的(de)主要(yào)著作有《鬼谷子(zi)》及《本经阴符七术》、《关令尹(yǐn)喜内传(chuán)》。

　　《鬼(guǐ)谷子》侧重于权谋策略及言谈辩论技巧，而《本经阴符七(qī)术》、《关令尹喜内传(chuán)》则集(jí)中于养神蓄(xù)锐(ruì)之道，用以(yǐ)修心修身。

　　《本经阴符七术》之前三篇(piān)说(shuō)明如何充实(shí)意志，涵养精神。

　　后四篇讨论如何将内(nèi)在的精神运用于(yú)外，如何以内在的心(xīn)神去处(chù)理外(wài)在(zài)的事(shì)物。

　　纵横(héng)家(jiā)所(suǒ)崇尚的是权(quán)谋策略及言谈辩论(lùn)之(zhī)技巧，其指导思(sī)想与(yǔ)儒家所推崇之仁(rén)义道德大相径庭。

　　因此，历(lì)来学者对《鬼谷子》一书推崇者甚少，而讥诋者极多(duō)。

　　其实外交战术之得益与否，关系国家之安危兴衰；

　　而生(shēng)意(yì)谈判与竞争(zh乔丹有多高ēng)之策(cè)略是否得当，则关系到(dào)经济上之成(chéng)败(bài)得失。

　　即使在(zài)日常生活(huó)中，言谈技巧也(yě)关系到(dào)一人之处世为人之得体与(yǔ)否。

　　当年苏秦凭其三寸不烂之(zhī)舌，合纵六(liù)国，配(pèi)六(liù)国相印，统(tǒng)领六国共同抗秦，显赫一时。

春(chūn)秋(qiū)战国(guó)时期的鬼谷(gǔ)子是(shì)哪国(guó)人？

　　春秋战国(guó)时期的鬼谷子，一说是战(zhàn)国魏国(guó)邺地（河北临漳(zhāng)）人；一说陈国郸城(chéng)（河南郸城县乔丹有多高(xiàn)）人；一说(shuō)汉水(shuǐ)之滨 关(guān)内云阳（陕(shǎn)西石泉(quán)县）人(rén)。

　　明确(què)指出鬼(guǐ)谷子(zi)是(shì)哪里人(rén)的只有三国(guó)时期(qī)的史学(xué)家、医学家(jiā)皇(huáng)甫(fǔ)谧(mì)，贺圆他在《鬼谷(gǔ)子》一(yī)书中注(zhù)释：“鬼谷先生，楚人也(yě)”。

　　这(zhè)个说法(fǎ)得到唐宋时(shí)期那些学者们的普遍(biàn)认可。

　　根据(jù)史料可知，鬼谷子曾经云游华(huá)夏各地(dì)，在很多地方都留下了足迹。

　　有十(shí)余处地方，比如：陕西的泾阳、 三原县，河南的登封、汝阳、荥阳，山东的蒙(méng)阴，湖南的大庸，湖耐(nài)让北的(de)当阳，浙(zhè)昌拍局江的(de)宁波，甚至(zhì)还有新疆的哈(hā)密。

未经允许不得转载：绿茶通用站群 乔丹有多高