转世灵童这个词语不知道大家有没有听(tīng)说过，这是一种藏传佛(fú)教的说法，对于不了解的人来说，第一次(cì)听(tīng)到转世灵(líng)童(tóng)的时候会从字面上去(qù)理解这个词(cí)语(yǔ)的意思，质疑转(zhuǎn)世(shì)灵童这样的(de)事情到底有科学依据吗？或者(zhě)又是从(cóng)其他(tā)地(dì)方了解相关消息，给(gěi)人如此严(yán)肃感觉的事情最后居(jū)然是用(yòng)抓阄的(de)方式来决定(dìng)的(de)，未免(miǎn)有些太好笑了(le)吧(ba)，对于这点我们下面就详细(xì)了(le)解了解(jiě)，最起码以后说起来这种事(shì)情(qíng)的时(shí)候(hòu)才不会显得很无知，转世灵童其实根本不是(shì)我们想象中的那种投(tóu)胎转(zhuǎn)世。

很多人(rén)一听(tīng)说转世灵童(tóng)就觉(jué)得不科学(xué)，是(shì)骗人的东(dōng)西(xī)，但其实许多事情(qíng)存在即合理(lǐ)，况且转世灵童(tóng)又不是大家想象中的投胎转(zhuǎn)世会带着以前记忆的那种，所(suǒ)谓的转世灵童(tóng)只是我国藏教的一种(zhǒng)文化制(zhì)度，这种制度是藏传佛(fú)教特(tè)有的(de)传承方(fāng)式(shì)，起源于公元12世(shì)纪(jì)西藏(cáng)佛教噶玛噶举派该派黑帽系首领圆寂(jì)后门徒推举一幼童为(wèi)转(zhuǎn)世继承(chéng)从那之后就(jiù)开(kāi)始有了活(huó)佛转(zhuǎn)世(shì)的办法，各教派先后效仿此方法。

在(zài)公元14、15世纪之交(jiāo)，藏传佛教格鲁(lǔ)派创立，并(bìng)逐渐形成了达赖喇嘛和班禅额尔(ěr)德(dé)尼两大活佛系统。转(zhuǎn)世制(zhì)度(dù)则是(shì)在格鲁派创始人宗喀巴的最小弟子根敦(dūn)朱巴(bā)圆寂(jì)后(hòu)，为了防止内部(bù)分裂，于是采取了这种噶玛噶举派(pài)的转世办法(fǎ)，由高僧及(jí)根敦朱巴的(de)亲属指定(dìng)一名男孩(hái)作为(wèi)根敦朱巴(bā)的转世，这种方法(fǎ)就形成了赖喇嘛(ma)活佛转(zhuǎn)世(shì)系统，不(bù)过经过历史的(de)演变，后来的达(dá)赖喇嘛(ma)都必须经中央(yāng)政府(fǔ)册封才能得(dé)以确认(rèn)。

寻(xún)找(zhǎo)转世灵童的方(fāng)法有(yǒu)很多，大概(gài)分为非掣(chè)签方式和(hé)金瓶(píng)掣签(qiān)方式，前者可以按照遗嘱(zhǔ)、预言、神(shén)谕、征兆、奇观等方法寻找转世(shì)灵童，至(zhì)于(yú)后(hòu)者是从(cóng)清朝(cháo)乾隆时期开始出(chū)现(xiàn)的金(jīn)瓶(píng)掣(chè)签方式(shì)，为了避(bì)免徇情指认，于是活佛转世的(de)认定权开始掌握在中央手中，由中(zhōng)央直接审批和册封，这种(zhǒng)认定(dìng)方式还算正常，倒(dào)是之(zhī)前的非(fēi)掣(chè)签方式实(shí)在是太随心所欲了，简直是完全撞(zhuàng)运气抽签决定一(yī)样(yàng)。

转(zhuǎn)世灵童这种事情其实并没(méi)有科(kē)学依据，只不过是一种文(wén)化而已，大家可以不理(lǐ)解但也(yě)不能不(bù)尊重人家的文化，中国上(shàng)下几千年(nián)，很多文化都是现在的我们所不能完全理解的，不(bù)能理解就要学会体谅(liàng)，存在(zài)即(jí)合理，只要这种(zhǒng)制(zhì)度还没(méi)有被彻底取缔，那么就一定有道理，当然(rán)不管是转世(shì)灵童还是转世(shì)制度现在基本上都(dōu)已经看不到了(le)，大(dà)家(jiā)生活如此丰(fēng)富多彩，谁还会去关(guān)心这(zhè)种问(观摩和观看的区别和联系，观摩和观看的区别在哪wèn)题啊(a)。

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