黄沙百战穿(chuān)金甲，不破楼兰终不还(hái)。

自古以来，国家的(de)生存安危是每个国王，和部(bù)署，子民所关心之事。

当国与国之间发(fā)生(shēng)战争(zhēng)，小国的(de)安危(wēi)就(jiù)显得至关重(zhòng)要，大国吞并(bìng)小国(guó)，而(ér)强等国(guó)家的野心只能持续(xù)不断地发挥野心和挑战，直到平息。

二(èr)战结束(shù)后，脱离英国掌控的印(yìn)度(dù)对锡(xī)金觊觎已久(jiǔ)。

70年(nián)代后，锡金国(guó)王被软禁(jìn)，随(suí)之他们请(qǐng)求加入中国149次，但是被(bèi)拒绝后，依旧(jiù)在自家(jiā)大楼(lóu)前升起(qǐ)五星(xīng)国旗(qí)。

佛(fú)学渊源的锡金俗话说(shuō)，弱国无外交。面(miàn)对强国的吞并(bìng)，只(zhǐ)能对外求(qiú)救(jiù)。

但是(shì)某种程度上，19世纪后期，国家局(jú)势动荡不(bù)安(ān)，我国也(yě)并(bìng)不稳(wěn)定，只能拒绝(jué)锡金的救援。

锡金(jīn)这个国家最早在清朝是一个藩属国，它坐落于喜马拉雅山(shān)麓(lù)。由于温和湿润的气候，非常(cháng)适合(hé)农作物生长。

由(yóu)于平均海拔高达(dá)1500米，接壤于印度(dù)，而印(yìn)度又(yòu)在清王朝灭亡后被(bèi)英国霸占，锡金也(yě)就(jiù)随之沦为(wèi)英国的附(fù)属品。

作为一个南(nán)亚的小(xiǎo)国，锡金也(yě)有着丰富的宗(zōng)教(jiào)和人文历史。这起(qǐ)源于一(yī)个(gè)神(shén)话传说。一个(gè)有着(zhe)浓厚佛学思(sī)想的神(shén)人——拉(lā)宗成(chéng)布，他被人们评价(jià)为聪慧，和(hé)善辩的。

由于当地人(rén)们(men)都受到他的佛(fú)学传播(bō)，而(ér)他(tā)又将目光放(fàng)回(huí)了(le)锡金王国，决定在(zài)那(nà)里(lǐ)传播(bō)更多的佛(fú)法。

位于尼布尔边(biān)缘的小国，一直有着丰厚的(de)佛学思想，但是真正被(bèi)引入，被众生看到的是一个(gè)牧羊人(rén)。

他是个中(zhōng)年人，喜欢在(zài)山(shān)坡上放羊，在他的身上能够看(kàn)到人与(yǔ)自(zì)然(rán)合一的大(dà)道。

而(ér)来(lái)到(dào)锡金传(chuán)法的拉宗成布(bù)，也心甘情愿(yuàn)将牧(mù)羊人彭措(cuò)视(shì)为锡金的国王。然而锡金这个(gè)小国只存在了百年，就消失(shī)在世(shì)界(jiè)地图上(shàng)。

一个国家的(de)毁(huǐ)灭原(yuán)因有很多，一个明(míng)君(jūn)可以有贤德的(de)管理(lǐ)，但不(bù)能除却地理(lǐ)位置(zhì)和大(dà)局势的影(yǐng)响，正所谓天时不如地(dì)利，地(dì)利(lì)不如人和，若(ruò)时(shí)机丧失，那么小国被(bèi)灭亡也是(shì)必然趋(qū)势。

英(yīng)雄(xióng)都(dōu)有陌路时(shí)，红颜也有衰(shuāi)老时，而当(dāng)锡金最初的建国者彭措，看到往后国(guó)家灭亡(wáng)的(de)结局时(shí)，不(bù)知他(tā)是否能够预测(cè)到。

百年小国的消亡正所(suǒ)谓屠龙少年者终成(chéng)恶龙，印(yìn)度从(cóng)英国(guó)处摆脱殖民地身份后，他开始对锡金展(zhǎn)开了行动(dòng)。

正是因为锡金有(yǒu)着(zhe)丰富开心的笑了是地还是得，开心地笑是什么笑的资源(yuán)，又占据着重要(yào)的地理位置，才会让它成为一个唾手可(kě)得的羊肉。

由于英国(guó)将(jiāng)权利交于印度，印度刚好不想脱离和(hé)锡(xī)金的关(guān)系，还打算占据锡金的国土，选择印(yìn)度人来当国王。

这样的经历想(xiǎng)必是(shì)屈(qū)辱的，但是锡金毫无办法(fǎ)，毕竟有英国大国(guó)的(de)牵制，他只能签(qiān)订下和平条约，被印度管理(lǐ)国(guó)内的资源，诸如(rú)外交，经济，等一(yī)系(xì)列权利(lì)。

有强大(dà)的入(rù)侵后，锡金(jīn)人民的士气和风气都受到了损(sǔn)害。1975年(nián)的锡金，总(zǒng)算不堪重(zhòng)负，被印(yìn)度的(de)军队控制，而国王也成为傀儡(lěi)。

君(jūn)子之(zhī)德风(fēng)，小人之德草，草上之风必偃。

而一个国(guó)家(jiā)的风气也与执政者息息相关，最初以(yǐ)佛学文化建立锡金的彭措，他虽然安闲(xián)自在，人(rén)民也皈依安乐。

但是(shì)后代的传(chuán)承之后，锡金小国还是抵不过(guò)外(wài)界的入侵。在成为(wèi)印度的附属品后，锡金也慢(màn)慢从一个民风(fēng)淳朴的国家变得复杂(zá)化，因(yīn)为(wèi)当时锡金也(yě)有别(bié)国(guó)居民的混入(rù)。

在清(qīng)朝时(shí)期，锡金也(yě)叫做哲孟(mèng)雄，然(rán)而面(miàn)对多国的(de)入侵后，锡(xī)金逐渐失去了气力(lì)。

这样的悲(bēi)剧无(wú)法挽回，让人(rén)反(fǎn)思的同时，也(yě)更(gèng)加明白，国家内部的团结(jié)和强大自(zì)身很(hěn)重要。

虽然说事物(wù)的诞(dàn)生(shēng)总(zǒng)是(shì)会有(yǒu)高潮，起伏和消亡，但是阴极阳生，灭亡是必然趋势(shì)，当不能(néng)够抵御外(wài)敌后。只有坚守国家的(de)民(mín)风，积极学(xué)习(xí)外国，放眼全球化的(de)趋势，也未必(bì)不是一条可行之道。

中(zhōng)国为什么拒绝？在锡金(jīn)面临百般无奈(nài)后，向中国发(fā)起了求助，因为早(zǎo)在清朝时期，锡金(jīn)就和(hé)中国有渊源。而这一切缘于(yú)有着藏传佛教智慧的拉宗成布。

那(nà)是一个天朗气清(qīng)的好天气，拉宗成布到达拉(lā)萨礼拜，面对雪山，他预测到未(wèi)来清王(wáng)朝将会(huì)封赏达(dá)赖(lài)喇嘛，那是1652年，王国成立(lì)十年后。

没曾想，这个(gè)预言成真，拉宗成步从此在西藏人民(mín)眼中显得神(shén)圣。

也因拉宗成布(bù)的这层关系(xì)，锡金倍受西藏人(rén)民保护(hù)，又因西藏属(shǔ)于中国，因此也与中国形(xíng)成(chéng)关(guān)联。

关于中(zhōng)国对锡金的帮助，从西藏(cáng)的角度来讲，在不丹的(de)入侵下，西藏(cáng)没有让(ràng)锡金面临(lín)危难，而之后锡金也对(duì)西藏(cáng)选择了(le)联姻来(lái)加强(qiáng)联系(xì)。

之(zhī)后(hòu)的尼泊(pō)尔入侵一战，清政府更是出兵选择对抗，等到尼泊尔选择撤退(tuì)后(hòu)，拉萨(sà)和(hé)锡(xī)金的关系也日益(yì)密切。

但是随着(zhe)驻藏大(dà)臣(chén)的(de)不作为，他们不将锡金的宗教管理(lǐ)放在首位，觉得遥远而繁琐。导(dǎo)致(zhì)锡金与清政(zhèng)府的关系渐趋远离。

历史(shǐ)的更迭(dié)和(hé)变(biàn)迁总(zǒng)是不可磨灭的(de)，随着1949年中国的成(chéng)立(lì)，而此时的锡金正面(miàn)临着被印度吞并的风险，锡金这个(gè)孱弱之国反复向中国(guó)释放了求(qiú)助信号。

然而中国不想(xiǎng)选(xuǎn)择(zé)与印度为(wèi)敌，又因局(jú)势处于百废(fèi)待(dài)兴阶段(duàn)，也没(méi)有相(xiāng)当可观的经(jīng)济能力，面对收(shōu)复后的治理，实属不(bù)良(liáng)选择。

毕竟锡金的地理(lǐ)位置处于(yú)喜马(mǎ)拉雅(yǎ)山脉的南部，面对遥远的地区和大陆的阻隔(gé)，经济投入是首要(yào)，而这(zhè)一点，百废(fèi)待兴(xīng)阶(jiē)段的中国(guó)没必要选择投入。

结(jié)语(yǔ)一切文艺，不可为阴谋所用，一旦沾(zhān)染，骨气全(quán)无(wú)。锡金的建(jiàn)国(guó)初衷是(shì)佛学(xué)宗教，人民(mín)们也一片祥和。

但是缺乏适当的(de)管理(lǐ)，和对外(wài)国的(de)结交，只能(néng)发展百年后(hòu)逐渐消亡。

这是历史的(de)变迁(qiān)，也是小国的生存(cún)危机。

怀璧有罪，处(chù)于一个重(zhòng)要(yào)的(de)地(dì)理位置，面对大国的虎视眈眈(dān)，锡金(jīn)显得风(fēng)餐露宿，纵(zòng)使(shǐ)泱泱之国没有有效的军队，和强大的实力(lì)，也枉谈。

而看着灭亡的锡(xī)金，也更加吸取教训，有足(zú)够的文化实力(lì)和(hé)经济(jì)实(shí)力(lì)，这(zhè)样才(cái)在国际之(zhī)间(jiān)拥有(yǒu)话语权。

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