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金允智致命之旅演的谁

金允智致命之旅演的谁 劝百讽一是哪个赋,劝百讽一的意思是什么

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劝百讽(fěng)一是哪(nǎ)个赋,劝百讽(fěng)一的意思是什么

  劝百讽一(yī),意思是形容规(guī)讽正道的言辞远(yuǎn)远及不上劝诱(yòu)奢(shē)靡的言辞。

  意在(zài)使人警戒,但结果却(què)适得其反。

  出自《史记·司马相如列传(chuán)》。

“劝百讽一”说(shuō)的(de)是(C)

  A.西汉初年的政论文(wén)

  B.汉代骚体赋(fù)

  C.汉大赋(fù)

  D.汉(hàn)代后期的(de)抒情小(xiǎo)赋(fù)

劝百(bǎi)讽一的典故

 金允智致命之旅演的谁 《汉书.司(sī)马相如传赞》:“扬雄以为靡(mí)丽(lì)之赋,劝百而风一,犹骋郑 卫之声,曲(qū)终而奏雅,不已戏呼!”颜(yán)师古注:“奢(shē)靡之辞多,而(ér)节俭之言少也。

  ”谓(wèi)相如之赋虽意(yì)在讽谏,但终因奢靡(mí)之辞多而掩其意(yì)。

  后以“劝百讽(fěng)一(yī)”指文章(zhāng)意在(zài)警戒,而效(xiào)果适得其反。

  梁启超《译印政治(zhì)小说序》:“富(fù)谲谏于诙谐,发忠爱(ài)于馨艳,其移人之深,视庄言危论,往往有过(guò),殆未可以劝(quàn)百(bǎi)讽一而(ér)轻薄之也。

  ”

劝百讽一解释

  意思解释:形容(róng)规讽正道的(de)言辞远远及不上(shàng)劝诱(yòu)奢(shē)靡的言辞(cí)。

  意在使人警戒,但结果却适得(dé)其反。

  来源出处:《史记·司马相如列(liè)传》:“扬雄以为靡丽之(zhī)赋(fù),劝百而讽一,犹驰骋郑(zhèng)卫(wèi)之(zhī)声,曲终而奏雅,不已亏乎?”

  造句例(lì)句(jù):梁(liáng)启超《译印政治小(xiǎo)说序》:“视庄(zhuāng)言危论,往往(wǎng)有过(guò),殆(dài)未可以劝百讽一而轻薄之也。

  ”

劝百讽一说的是什么赋(fù)

  劝百(bǎi)讽(fěng)一说的是汉(hàn)大赋,出自(zì)《法言》一(yī)书(shū)。

  史称《法(fǎ)言》为(wèi)扬雄(xióng)模仿《论毁并扮语(yǔ)》而(ér)作(zuò),至于取名(míng)《法(fǎ)言(yán)》,则本于《论语(yǔ)·子罕篇》:法语之言,能(néng)无(wú)从乎(hū)和(hé)《孝经·卿大夫章》:非(fēi)先(xiān)王之(zhī)法言不(bù)敢(gǎn)道。

  法有准则和使(shǐ)物平(píng)直的意思,所以法言就是(shì)作为准(zhǔn)则而对事情的是非给以评判之言。

  汉大赋(新体赋)兴起于(yú)汉初,衰落(luò)于(yú)汉末(mò),历时四百(bǎi)多年。

  汉大赋是汉赋的典型(xíng)形式。

  汉大赋用反复问(wèn)答的问答体形(xíng)式(shì),以铺叙渲染纤灶帝王、贵族(zú)生活为(wèi)手段,以微刺(cì)帝王、贵族淫(yín)奢为旨归,结构(gòu)宏大(dà),铺陈渲染(rǎn)了(le)大(dà)汉帝国无可比拟(nǐ)的气魄与声威。

  劝百讽一的(de)意(yì)思是形容规(guī)讽正道(dào)的言(yán)辞远(yuǎn)远及不上(shàng)劝诱(yòu)奢靡的言辞(cí)。

  意在(zài)使人警(jǐng)戒(jiè),但结果却(què)适得(dé)其反(fǎn)。

  “劝(quàn)”蔽竖是鼓励的意(yì)思,“讽(fěng)”即讽谏。

  其意是说赋中鼓励的成分过(guò)多,淹没了篇末的讽谏(jiàn)主旨,本末倒置,结果(guǒ)欲讽反劝,适得其反,助长(zhǎng)了(le)帝王的奢侈心理。

  这是(shì)扬雄对(duì)汉(hàn)大赋(fù)的批评。

  劝(quàn)百讽一属于汉大赋,语(yǔ)出西(xī)汉末的《法言》。

  有人说劝百讽-出自《史(shǐ)记·司马(mǎ)相如列传》,《史(shǐ)记司(sī)马相如(rú)列(liè)传》只是(shì)对 扬(yáng)雄的提法做了自(zì)己的评价(jià)认为形(xíng)容规讽正道的言辞远远及不(bù)上(shàng)劝诱(金允智致命之旅演的谁yòu)奢靡的言辞。

  “扬雄以(yǐ)为靡(mí)丽之赋,劝(quàn)百而讽一,犹驰骋郑卫之声,曲终而奉雅(yǎ),不已亏(kuī)乎?

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