夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可语道是什么(me)意思，夏(xià)虫不可语冰(bīng),井蛙不可(kě)语海,凡夫不可(kě)悟道(dào)是“夏虫不(bù)可语(yǔ)冰，井(jǐng)蛙不可语海，凡夫不可语道”意思是不要跟(gēn)夏天的虫子谈冰，它不(bù)懂；不要跟井底之(zhī)蛙谈大海，它没见过不(bù)懂；不要跟凡夫谈高深(shēn)的道的学问，他不懂的。

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　　不要(yào)跟(gēn)井底之(zhī)蛙谈大海，它没见过不懂；

　　不要跟凡夫谈高深的道的学问，他不懂。

　　和层次(cì)不(bù)同(tóng)、位马云的钱属于个人吗(wèi)置不(bù)同的人相处，最好的方式莫过于不争辩、不解释，做(zuò)好自己(jǐ)即可(kě)。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄(zhuāng)子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流之大(dà)，两涘(sì)渚崖之(zhī)间，不辩牛马。

　　于是焉，河(hé)伯欣(xīn)然自喜，以天(tiān)下之美为尽(jǐn)在己。

　　顺(shùn)流(liú)而东行，至于北(běi)海。

　　东面而(ér)视，不见水(shuǐ)端。

　　于是焉，河伯始旋(xuán)其面目，望洋向若(ruò)而(ér)叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼之(zhī)闻，而轻(qīng)伯夷之义者，始吾弗(fú)信，今吾睹子(zi)之难穷(qióng)也，吾(wú)非至于(yú)子之门(mén)，则殆矣(yǐ)，吾长见笑于(yú)大(dà)方之家。

　　”

　　北海(hǎi)若(ruò)曰：“井蛙不可以(yǐ)语(yǔ)于海者(zhě)，拘于虚也；

　　夏虫不(bù)可以(yǐ)语于冰者，笃(dǔ)于时也；

　　曲(qū)士(shì)不可以语于(yú)道(dào)者(zhě)，束于教也。

　　今尔出于崖涘，观于大海，乃知(zhī)尔丑，尔将(jiāng)可与语(yǔ)大理矣。

　　天(tiān)下之水，莫大于海。

　　万川归之，不知(zhī)何时止而不(bù)盈；

　　尾闾泄之，不(bù)知何时已(yǐ)而不(bù)虚；

　　春秋不变(biàn)，水旱不知。

　　此其过江(jiāng)河之流，不可(kě)为量数(shù)。

　　而吾(wú)未尝以(yǐ)此自多(duō)者，自以比形于天地，而受气于阴阳，吾在(zài)于(yú)天(tiān)地之间(jiān)，犹小石(shí)小木(mù)之(zhī)在大山。

　　方存(cún)乎见少，又奚(xī)以自多！计四海之(zhī)在天地(dì)之间也，不似礨(lěi)空(kōng)之在大泽乎(hū)？计中国之在海内不似稊(tí)米之(zhī)在(zài)大仓乎？号(hào)物之(zhī)数(shù)谓之万(wàn)，人(rén)处一焉；

　　人卒九州，谷(gǔ)食之所生，舟车之所通，人处一焉。

　　此其(qí)比万物也，不(bù)似豪末之在于(yú)马体乎？五帝之所连，三王之(zhī)所争，仁人之(zhī)所忧，任士之(zhī)所劳(láo)，尽此矣！伯(bó)夷(yí)辞(cí)之以(yǐ)为(wèi)名，仲尼语之以为博。

　　此(cǐ)其自(zì)多(duō)也，不似尔向(xiàng)之(zhī)自(zì)多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水(shuǐ)按(àn)时到了，各条河都注(zhù)入黄(huáng)河(hé)，黄河的水径直(zhí)涌流(liú)而浩(hào)大，从河的两岸到(dào)河中的(de)小洲之间，连(lián)牛马这(zhè)样的(de)大动物都分辨不清。

　　在(zài)这种情况下(xià)，河伯非常高兴，沾沾自喜，认为天下的(de)美(měi)好之(zhī)处都(dōu)在自(zì)己(jǐ)一边了。

　　河(hé)伯顺着水流向东行(xíng)，到了北海，向东面看，看不见(jiàn)水边。

　　于是河伯就转过他的脸，抬头看着海，对海若(ruò)叹息说：“俗语有(yǒu)这样的话：‘懂得(dé)了一些道理，就认为谁也比不上自(zì)己’，这样(yàng)的人，说的(de)就是(shì)我。

　　我曾经(jīng)听说有认为孔(kǒng)子的知识少、伯夷的仁义轻的人(rén)，一(yī)开(kāi)头我(wǒ)不(bù)相信；

　　如今我看到你的涵量是(shì)如此难(nán)于穷(qióng)尽，我不是到你的门(mén)下请教，就非常(cháng)危险了。

　　我就会(huì)长(zhǎng)时间地被真正的大名家耻笑了(le)。

　　”

　　北海若(ruò)说：“井里的青蛙(wā)不(bù)能和它谈论(lùn)大(dà)海(hǎi)，因为它(tā)受所住地方的限制；

　　夏(xià)天的虫子不能(néng)和(hé)它谈论(lùn)冰(bīng)，因为它受(shòu)时节的限制；

　　不能和见识浅陋的人谈(tán)论大道(dào)理，因为他被自己所(suǒ)受的教育(yù)给限制住(zhù)了。

　　如今你(nǐ)从海边往外看，观览大海(hǎi)，就知(zhī)道了你自己的浅薄，这样我就可以(yǐ)和(hé)你谈论(lùn)大道理了。

　　天下(xià)的水，没有(yǒu)大过海的，所有的(de)河(hé)流都(dōu)归向这里(lǐ)，不知道什么(me)时候才会(huì)停(tíng)息，海(hǎi)水却不见增多满(mǎn)溢；

　　尾闾将海水泄漏出去，不知(zhī)道什么时候才停止，海水却不(bù)见减(jiǎn)少枯竭(jié)；

　　无(wú)论春天还是(shì)秋天，大海都不起变(biàn)化(huà)；

　　无论水涝还是干旱，大海都不受什么影(yǐng)响。

　　它的蓄水量超(chāo)过江河，简直(zhí)不是用一般(bān)数字所能计(jì)算的(de)。

　　但我却(què)从来(lái)没有因为(wèi)这个(gè)自满，因为我自知是自然(rán)的产物，由天地赋予我形貌，并且禀受(shòu)到阴阳(yáng)之气，我(wǒ)在(zài)天地之间，就跟(gēn)小石块、小树木在大山里(lǐ)一样。

　　我正以为自(zì)己所见(jiàn)太(tài)少，又哪里敢自以为多而骄傲呢？算(suàn)起来四海存在于天地之(zhī)间，不就像小(xiǎo)蚂蚁穴存(cún)在于旷野之中吗(ma)？算起(qǐ)来中国存在于(yú)海(hǎi)内(nèi)，不就(jiù)像(xiàng)一颗小米粒存在于大谷仓中吗？世人每用“万物”的说(shuō)法来称事物(wù)数量之多；

　　而(ér)人类不(bù)过(guò)只(zhǐ)是万(wàn)物中的一种罢了(le)。

　　九州之内，人们都是靠着谷食生存、乘舟车来(lái)往，熙熙攘(rǎng)攘，作为每一个人来说，只是所有的人之(zhī)中的一(yī)分子而已。

　　个人(rén)与万(wàn)物相比，不(bù)就像马身(shēn)上的一根毫毛吗？五帝所禅让的，三王所争夺的，仁人所(suǒ)忧虑的，仕士所操劳的，也不过是像一(yī)根(gēn)毫毛罢了！伯夷以(yǐ)让天下求(qiú)取(qǔ)名声，孔子以能谈(tán)天下事被人(rén)视(shì)为博(bó)学。

　　他们因此(cǐ)感到自满，不就跟(gēn)你原来看到(dào)河(hé)水上涨而(ér)自满一样吗(ma)？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘束(shù)，受局(jú)限。

　　②虚(xū)：同墟(xū)，狭小的居处。

　　③笃(dǔ)：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所(suǒ)受(shòu)教育。

　　启示：

　　告诉(sù)我们人(rén)与人之间(jiān)在认知层面存在差(chà)异是正常的一件事(shì)情，因(yīn)为(wèi)每个人生长(zhǎng)环境，每(měi)天待人接物之(zhī)所(suǒ)见所闻可以(yǐ)是(shì)天壤之别，受到时间和空间(jiān)的(de)限制，人的观念不同(tóng)很正常。

　　这种“不同(tóng)”是每个(gè)人之人生自然而然的演(yǎn)变结果。

　　就像我们无(wú)法强求(qiú)每个人的人生轨迹一致，我们亦无法强(qiáng)求观(guān)念(niàn)一致。

　　强(qiáng)求(qiú)观(guān)念一(yī)致必然违(wéi)背“自然(rán)”，会得不偿失。

夏(xià)虫不可(kě)语冰(bīng),井蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫(fū)不可语道是(shì)什(shén)么意思？

　　井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰的意(yì)思是：我们不能和一生(shēng)生活在(zài)井底的青蛙来谈论大(dà)海(hǎi)的惊(jīng)涛(tāo)骇浪，因为青(qīng)蛙(wā)理(lǐ)解不了。

　　我们也不能和(hé)在(zài)夏天(tiān)生(shēng)又在夏天死的虫子描述(shù)冬天(tiān)的冰雪，因为(wèi)时间限制(zhì)，夏虫体会(huì)不(bù)到冰的模(mó)样(yàng)。

　　表面看是嘲讽意味，其实揭示了一个(gè)道(dào)理：即因为时(shí)间(jiān)和空(kōng)间等方面的(de)原因，人在认知上存在差距属于正常(cháng)。

　　井蛙不可语海,夏虫不(bù)可(kě)语(yǔ)冰的意思“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不(bù)可语冰”这句(jù)话出自《庄子》，要说“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话的理(lǐ)解难点，就在于可能觉得这句话(huà)的马云的钱属于个人吗情感颇具贬义。

　　因为这句话(huà)的直(zhí)接翻译(yì)就是，我们不能(néng)和一生生活在井底(dǐ)的青蛙来谈论大海的惊涛(tāo)骇浪，因(yīn)为青蛙(wā)理(lǐ)解(jiě)不了;我们也不(bù)能和“在夏天生(shēng)又在夏天死(sǐ)”的(de)虫子(zi)描述冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫体会不(bù)到(dào)冰的模样。

　　基(jī)于这句话的字(zì)面意思，我们(men)可(kě)能会觉得，庄(zhuāng)子(zi)这句话是在(zài)讽刺人(rén)之孤陋(lòu)寡闻，而井底(dǐ)之蛙一(yī)词确实在(zài)后世(shì)颇具(jù)贬义。

　　但是，从《庄子》这本书中(zhōng)，我们(men)能看出庄子的蠢(chǔn)穗源态度。

　　庄子反对区(qū)分，那(nà)么庄子更加反对(duì)去进行优胜略(lüè)汰的区(qū)分，不(bù)分优(yōu)劣，又何(hé)来讽刺一说?庄子在这里(lǐ)只不过揭(jiē)示了(le)一个道理罢了：即因为时间和(hé)空间等方面(miàn)的原(yuán)因，人(rén)在认知(zhī)上存在差距属于正常(cháng)。

　　我们通读(dú)《庄子》一书，然后(hòu)综合对(duì)应道家思想的特色(sè)，会发(fā)现道(dào)家(jiā)思想(xiǎng)最(zuì)突出的特色之一(yī)就是反对强求。

　　从反对强(qiáng)求(qiú)这一点出发，我们就能体会“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句(jù)话的深刻含(hán)义了(le)。

　　庄子用“不知海”的井底蛙和(hé)“不(bù)知冰”的夏(xià)虫(chóng)告诉(sù)我们(men)，人与人之(zhī)间在认(rèn)知层面(miàn)存在差异(yì)是正常的一件事情，因为每个人生族轮长环境，每天待(dài)人(rén)接物(wù)之所见(jiàn)所(suǒ)闻可以是(shì)天壤之别，受到时间和空间的(de)限制，人的(de)观念(niàn)不同很正(zhèng)常。

　　这(zhè)种(zhǒng)“不同”是每个人之人(rén)生自然而然的(de)演变结果(guǒ)。

　　就像带态(tài)我(wǒ)们无法强求每个人的(de)人(rén)生轨迹一致(zhì)，我们亦无(wú)法强求观(guān)念一致。

　　强求观念(niàn)一致必然违背“自然”，会得不偿失(shī)。

　　所以，我们可(kě)以简(jiǎn)单(dān)概述(shù)，庄子之“井蛙不可(kě)语海(hǎi)，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话是在告诉(sù)我们，每个人因为自己(jǐ)生命(mìng)里独特的时(shí)间和空(kōng)间，每(měi)个人(rén)的思想都(dōu)各具(jù)特色，这(zhè)种特色也意(yì)味着差距(jù)。

　　人和(hé)人的思(sī)想层面(miàn)和人生境界因为各自生活经(jīng)验(yàn)上时间和空间的差距，继而出现(xiàn)不一致，这种(zhǒng)不一致是(shì)生命(mìng)发展(zhǎn)的必然结果。

　　因(yīn)此(cǐ)，当一个人处(chù)在不如(rú)意的(de)境遇之中时，就(jiù)不要过度要求(qiú)自(zì)己和别人享(xiǎng)受同样的待遇。

　　而同时(shí)，当我们身处(chù)优越的处境时(shí)，也不(bù)要以肤浅的眼光，用(yòng)相同的标准(zhǔn)去要(yào)求他人以(yǐ)及这个世界。

　　与人(rén)交(jiāo)流要看(kàn)对象，更(gèng)要注意方式方法，从对(duì)方的生活经验(yàn)和知识背(bèi)景(jǐng)出发，以对方(fāng)能理解的观念(niàn)来谈论，否则，肯定是一(yī)方认为(wèi)自(zì)己是对牛弹(dàn)琴，另一方则认(rèn)为(wèi)对方"不说人话"。

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