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徙(xǐ)木立信的故(gù)事阐明晰什么道(dào)理，徙木(mù)立(lì)信给(gěi)告知了咱们什么(me)

　　“徙木立(lì)信”说(shuō)的(de)是商鞅在施行变法前为(wèi)了获得人们的信赖，就在城门(mén)处说只需有人能将木杆搬到指定方(fāng)位就颁发五十金，最终有人(rén)照(zhào)办，商鞅就(jiù)实(shí)现许诺的故事。

　　“徙木立信(xìn)”指经过某(mǒu)种手法树立典型(xíng)，而使大众服气的行为。

　　出自《史记(jì)·卷六十八·商君(jūn)列传(chuán)》：孝公既用卫(wèi)鞅，鞅欲变法，恐(kǒng)全(quán)国议己。

　　令既具，未(wèi)布，恐(kǒng)民之不信己，乃立三(sān)丈(zhàng)之木于国都市(shì)南门，募民有能徙置北(běi)门者予(yǔ)十(shí)金。

　　民怪之，莫敢徙。

　　复曰：“能徙者予五(wǔ)十(shí)金。

　　”有一人徙(xǐ)之(zhī)，辄予五十金，以(yǐ)明(míng)不欺(qī)。

　　卒指令。

徙(xǐ)木立信阐(chǎn)明(míng)什么(me)道理

　　“徙木(mù)立信(xìn)”说的(de)是商(shāng)鞅(yāng)在(zài)施(shī)行(xíng)变法前(qián)为了(le)获得人们的信(xìn)赖，就在城门处说只需(xū)有(yǒu)人能将木杆搬到指定方位就颁发五十金，最终有(yǒu)人(rén)照办，商鞅就实现许(xǔ)诺的故事。

　　“徙木立信”指经过某种手法树(shù)立典型，而使大众服气(qì)的行为。

　　出自《史记·卷六十八·商君列传》：孝公既用(yòng)卫鞅，鞅欲变法，恐全国议己。

　　令既具，未(wèi)布，恐(kǒng)民之(zhī)不信(xìn)己，乃立三丈之木于国都市南门，募民有能(néng)徙置北(běi)门者予十金。

　　民怪之，莫(mò)敢(gǎn)徙。

　　复曰：“能徙(xǐ)者(zhě)予(yǔ)五十金。

　　”有一人徙(xǐ)之(zhī)，辄予五十金，以明(míng)不欺。

　　卒下毕(bì)缺(quē)令。

　　秦孝公(gōng)现已录用了卫(wèi)鞅，卫(wèi)鞅想要施行变法(fǎ)图(tú)强(qiáng)方针(zhēn)，唯恐全(quán)国人对自己发生非(fēi)手举辩议。

　　法则现(xiàn)已齐备，但没有(yǒu)发布，（卫鞅）恐(kǒng)怕大(dà)众不信赖，所以在(zài)国都商(shāng)场南门立下(xià)一根三丈长的木杆，招募大众有可以搬到(dào)北门(mén)的就赏给十镒黄金。

　　大众对此感到惊奇，没有(yǒu)人敢(gǎn)去搬木杆。

　　（卫鞅(yāng)）就又宣告指令(lìng)说：“有可(k西气东输的起点与终点，西气东输的起止点是哪里？ě)以搬曩昔的就赏(shǎng)给五十镒黄金(jīn)。

　　”有一个人(rén)搬木杆(gān)到北门，当即赏(shǎng)给他五十镒黄金，以(yǐ)标明没(méi)有诈骗。

　　总算(suàn)公布(bù)（变(biàn)法的(de)）法则(zé)。

　　吾读史至商鞅徙木(mù)立信一(yī)事(shì)，而叹吾(wú)国国民之愚也(yě)，而叹执政者之煞(shā)费苦(kǔ)心也(yě)，而(ér)叹数千年(nián)来民(mín)智之不(bù)开、国几蹈于消亡(wáng)之惨也(yě)。

　　谓予不信，请罄其说。

　　法(fǎ)则者，代(dài)谋美好之具也。

　　法(fǎ)则(zé)而(ér)善，其美好吾民也(yě)必多，吾民方恐其不布此法则，或布而恐其不生效能，必竭(jié)全力以保证之(zhī)，保持之，务使(shǐ)到达完(wán)善之意(yì)图而止。

　　政府国(guó)民相互倚系(xì)，安有不信(xìn)之(zhī)理(lǐ)？法(fǎ)则而不善(shàn)，则(zé)不唯(wéi)无(wú)美(měi)好之可言，且有损害之(zhī)足惧，吾民(mín)又必(bì)竭全(quán)力以阻挠此法(fǎ)则(zé)。

　　虽欲吾信，又(yòu)安有(yǒu)信(xìn)之之理？乃若商鞅之(zhī)与秦民适成(chéng)此份额(é)之(zhī)对立，抑又何哉？

　　商(shān西气东输的起点与终点，西气东输的起止点是哪里？g)鞅(yāng)之法，良法(fǎ)也(yě)。

　　今(jīn)试(shì)一披(pī)吾国四(sì)千余年(nián)之(zhī)记载(zài)，而求其利国(guó)福民(mín)巨大之政治家，商鞅不名(míng)列前茅乎？鞅(yāng)当孝公之世(shì)，华夏(xià)鼎沸，战事正殷，举国疲惫，不堪言(yán)状。

　　所(suǒ)以而(ér)欲(yù)打败诸国(guó)，一(yī)致华夏，不綦难(nán)哉？所以而变法之令(lìng)出，其法惩奸宄以保(bǎo)公民之权(quán)力(lì)，务(wù)耕织以增进国民之富(fù)力，尚军功以(yǐ)树国(guó)威，孥贫怠以(yǐ)绝耗(hào)费。

　　此诚我国从来(lái)未(wèi)有之大方针，民何惮(dàn)而不信(xìn)？乃必(bì)徙木以立信(xìn)者，吾所(suǒ)以知政者之具费苦心也，吾所以知吾国(guó)国民之愚(yú)也，吾所以知数(shù)千年来民智漆黑国几蹈于消亡之惨(cǎn)境有由来也。

　　尽(jǐn)管(guǎn)，十分之原，百姓惧(jù)焉。

　　民(mín)是此民矣，法是彼法(fǎ)矣，吾又(yòu)何怪(guài)焉？吾特(tè)恐此徙木(mù)立信一事，若令彼东西各答消文明国(guó)民闻之，当必(bì)捧腹而笑(xiào)，舌而讥矣。

　　呜(wū)乎(hū)！吾(wú)欲无言。

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