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方生方死方死方生方(fāng)可方不可方(fāng)不可(kě)方可是什(shén)么意思(sī)，方生方死方死(sǐ)方生方可方不可方不(bù)可方可翻(fān)译

　　“方生方死(sǐ)，方(fāng)死(sǐ)方生(shēng)。

　　方可方(fāng)不可，方不可方可”的意思是：生就是(shì)死，死就是生，可以(yǐ)就是不可(kě)以，不可(kě)以就是可(kě)以。

　　出自庄(zhuāng)周(zhōu)《庄(zhuāng)子·齐物论》。

　　主要(yào)阐述(shù)的是(shì)庄子的哲学观点(diǎn)，庄子只(zhǐ)承认绝(jué)对(duì)运动(dòng)，否定(稚优泉这个牌子怎么样，稚优泉这个牌子怎么样啊dìng)相对静止。

　　在道家(jiā)观点(diǎn)中，这代表了事物没有绝对的生(shēng)与死。

　　从哲学的角度，这属(shǔ)于一种相对主义诡辩论(lùn)。

　　在(zài)马克思主义世界观中，“方生(shēng)方(fāng)死”的观点承(chéng)认事物都在(zài)不(bù)停地(dì)运动变化，但否认了相对静止的存(cún)在，否(fǒu)认事物运动变化中也存在相(xiāng)对稳(wěn)定性。

　　这(zhè)种(zhǒng)观点(diǎn)会导(dǎo)致(zhì)相对主(zhǔ)义诡辩论。

方(fāng)生方死(sǐ) 方死(sǐ)方生 方可方(fāng)不可 方不(bù)可(kě)方可(kě)是什么意(yì)思?

　　意思是：万事(shì)万(wàn)物正在不断地出生成长(zhǎng)，也在不断(duàn)地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠(huì)施说：“日方中方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐物论》：“方生方死，方死(sǐ)方生。

　　方可方不可，方不可方可(kě)。

　　”

　　《齐物论(lùn)》是(shì)《庄(zhuāng)子(zi)》的又一代表篇目桥孙。

　　“齐物(wù)论”包含齐(qí)物与齐论(lùn)两个意思(sī)。

　　庄子认(rèn)为世界万物包括人的品性和感情，看起来是千差(chà)万别，归根结底(dǐ)却又(yòu)是齐一的，这就(jiù)是“齐物”。

　　庄子还认为人们的各种(zhǒng)看法和观(guān)点，看(kàn)起(qǐ)来(lái)也(yě)是千差万别的。

　　生存(cún)到死亡(wáng)

　　注定了我们遵循(xún)的逻辑秩序是暂时(shí)的、不可持(chí)续的、不稳定(dìng)的、必(bì)然会失序的(de)（几十年时间）、一种难以(yǐ)坚持的(de)行为。

　　如(rú)果在感知逻辑秩序(xù)中，这种逻辑秩做判序中(zhōng)没敏胡链有生存与死亡，只(zhǐ)有感知的形态与内(nèi)容。

　　这意味着，感知的逻辑秩序是可持续的、稳定(dìng)的、活(huó)跃的，与生存逻(luó)辑秩(zhì)序完全(quán)相(xiāng)反。

　　如果人(rén)类执行的是感知(zhī)的逻辑秩序，那存在状态就是稳定的、活(huó)跃的、可持续的，整体状态就是有序(xù)的存(cún)在。

　　而不像(xiàng)生(shēng)存逻辑秩序中对于死亡的紧(jǐn)张、稚优泉这个牌子怎么样，稚优泉这个牌子怎么样啊焦虑、恐惧和(hé)为(wèi)了(le)生(shēng)存权的激烈、残酷(kù)的竞争。

　　两(liǎng)种秩序显然是(shì)两(liǎng)种不同(tóng)的存在形(xíng)态(tài)。

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