盛唐时期贵(guì)族以肥(féi)为美，中国四大美人(rén)之一的(de)杨玉环便是(shì古代陇西成纪是现在的哪里，陇西成纪怎么读)丰(fēng)腴美人。

但随着时代变(biàn)迁(qiān)，人们的审美也(yě)因为各(gè)国来(lái)往(wǎng)交(jiāo)流发(fā)生(shēng)变化。

现在越(yuè)来(lái)越多的年轻(qīng)人喜(xǐ)欢异(yì)域风情的长相，因为这和(hé)国内普遍(biàn)长相有(yǒu)着(zhe)明显区分，在人群中(zhōng)更容易留(liú)下印象。

但(dàn)是异域风情不仅仅局限于海外，在(zài)我国(guó)新疆这个地方，同样(yàng)拥(yōng)有众多眼窝深遂、浓眉(méi)大眼的美女。

如今电视上经常看到的女星(xīng)，大多数来自新疆(jiāng)。但有(yǒu)一个奇怪的现象，那就是很少有新(xīn)疆女孩子会嫁到内陆(lù)生活，这其(qí)中有什么不(bù)可言说的隐(yǐn)情吗？

那么新疆姑(gū)娘们又是(shì)怎(zěn)么看待这个问题的呢？

新疆(jiāng)的风土人情和内(nèi)陆有(yǒu)很大差异，因为(wèi)这(zhè)里是个多民族聚集的地区(qū)，不同的(de)民族有(yǒu)着(zhe)各自(zì)的宗(zōng)教(jiào)信仰(yǎng)和习俗，他(tā)们说着民族(zú)的语言(yán)，饮食(shí)习惯也和内陆有(yǒu)所不同。

中(zhōng)国人拥(yōng)有(yǒu)宗教信仰自由(yóu)，新(xīn)疆的大部分姑娘因(yīn)从小生长的(de)环境(jìng)和接受的文(wén)化教育，不同程度上都(dōu)有自(zì)己(jǐ)的信仰。

而内陆大部(bù)分(fēn)男(nán)性都是无神(shén)论者(zhě)、不信奉神佛，或者(zhě)说是唯物(wù)主义者，一些宗教文(wén)化方面的规(guī)定和(hé)习俗会让这(zhè)些男性无法适应，也不是所(suǒ)有(yǒu)人都能接受(shòu)，自然而然地，他(tā)们也不(bù)会与意见(jiàn)不合的人组合家(jiā)庭。

再来说说饮食方(fāng)面，除了素食(shí)主义者(zhě)外(wài)，肉是内陆(lù)人一日(rì)三餐不可或(huò)缺(quē)的食物，它们通常以配(pèi)菜的(de)形式出现在饭桌上。

相(xiāng)较于内(nèi)陆人以水稻和小(xiǎo)麦作为主(zhǔ)食(shí)，肉类被新疆(jiāng)人摆在(zài)了主位。

饮食习惯无法达到统一的人即使结了(le)婚，也(yě)难(nán)免会因为一日三餐意见不合，久(jiǔ)而(ér)久之分歧(qí)变大，也不(bù)利于家庭和睦。

影响新疆人和内陆人(ré古代陇西成纪是现在的哪里，陇西成纪怎么读n)结(jié)婚的(de)最大(dà)因素还是文化差异。

国家与国家(jiā)之间(jiān)有文化(huà)冲突，地区与地区(qū)之间也存在同(tóng)样(yàng)的问题。

试想一下，两个在(zài)文化差(chà)异巨大的(de)环(huán)境中成长(zhǎng)的人，若(ruò)其(qí)中(zhōng)一方要为(wèi)了(le)另一方改(gǎi)掉(diào)养成(chéng)了二十(shí)多年的生活习惯，放下偏(piān)见去学习(xí)、适(shì)应他们的习俗文化，是一件多不容易(yì)的事情？短(duǎn)时间内也(yě)难以完(wán)成。

更何况大多数父母也不(bù)希望自己看着长(zhǎng)大(dà)的女儿(ér)嫁到(dào)古代陇西成纪是现在的哪里，陇西成纪怎么读遥远的(de)内陆，每(měi)天(tiān)看不见也(yě)摸不着，内陆男性哪怕有超强的适应能力，也难过女方(fāng)父母那一关。

虽说(shuō)恋爱是两(liǎng)个(gè)人的事，但从(cóng)恋爱走(zǒu)向婚姻(yīn)总要牵扯到两方的家庭，要做到两(liǎng)碗水端平，确实(shí)不(bù)是(shì)易事。

·完·

卓(zhuó)文君、柳如是(shì)、仓央嘉措、高渐离。。。古(gǔ)人的名字(zì)实在是太美(měi)了(le)！是不是很(hěn)羡(xiàn)慕呢(ne)？

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