春(chūn)秋战国时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼(guǐ)谷子是(shì)春秋还是战(zhàn)国是春秋战国时期的鬼谷子，一说是战(zhàn)国魏国(guó)邺(yè)地（河北临漳）人；一说(shuō)陈国郸城（河南郸城县）人(rén)；一说(shuō)汉水之(zhī)滨 关内云阳(yáng)（陕西(xī)石(shí)泉县）人的(de)。

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春秋战国时(shí)期的鬼(guǐ)谷子(zi)是哪(nǎ)国人呢，鬼谷子是春秋还是战国

　　一说陈国郸(dān)城（河南(nán)郸城(chéng)县(xiàn)）人；

　　一说汉水之滨 关(guān)内(nèi)云阳（陕(shǎn)西石(shí)泉县）人(rén)粤语顶你个肺是脏话吗，顶你个肺真正意思。

　　明确(què)指出鬼(guǐ)谷子(zi)是哪里人的只(zhǐ)有(yǒu)三国时期的(de)史学家、医学家皇甫谧，他(tā)在《鬼谷子》一书(shū)中注释：“鬼谷先(xiān)生，楚人也”。

　　这个说(shuō)法得到唐宋时(shí)期那些学者(zhě)们的(de)普(pǔ)遍(biàn)认可。

　　扩展(zhǎn)资料

　　鬼谷子(zi)的影响(xiǎng)：

　　鬼谷子的主要著(zhù)作有《鬼(guǐ)谷子》及《本(běn)经(jīng)阴(yīn)符七术》、《关令(lìng)尹(yǐn)喜内传》粤语顶你个肺是脏话吗，顶你个肺真正意思。

　　《鬼谷(gǔ)子》侧重(zhòng)于(yú)权(quán)谋策(cè)略及言谈辩论技巧，而《本(běn)经阴(yīn)符七(qī)术》、《关令尹喜内传》则集中于养神蓄锐之道(dào)，用(yòng)以(yǐ)修心(xīn)修(xiū)身(shēn)。

　　《本经阴符(fú)七(qī)术(shù)》之前三(sān)篇说明如何充实(shí)意志，涵养精神。

　　后四篇讨论如何将内(nèi)在的精(jīng)神运用于外，如(rú)何以(yǐ)内在(zài)的(de)心神去处(chù)理外在的事物。

　　纵横家所崇尚(shàng)的是权谋策略及言谈辩论之技巧(qiǎo)，其指导思想与儒家所推崇之(zhī)仁义道德大(dà)相径庭。

　　因(yīn)此，历来学者对《鬼(guǐ)谷子》一书推崇者甚少(shǎo)，而(ér)讥诋(dǐ)者极多。

　　其实外交战术之得益与否，关系(xì)国家之安(ān)危兴衰；

　　而生意(yì)谈(tán)判与竞争之策略是否得当，则(zé)关(guān)系到经(jīng)济上之(zhī)成败得失。

　　即使在日(rì)常生活(huó)中，言谈技巧也关系到一人之处世为人(rén)之得体与否。

　　当年(nián)苏秦凭其三寸(cùn)不(bù)烂之(zhī)舌(shé)，合纵六国，配六(liù)国相印，统领六国(guó)共同抗秦，显赫一时。

春秋(qiū)战国时期的鬼谷子是哪国(guó)人？

　　春秋战国(guó)时期的鬼谷子，一说是战国魏(wèi)国邺地（河北临漳(zhāng)）人(rén)；一(yī)说陈国郸城（河南郸城县）人；一说(shuō)汉水之(zhī)滨 关内云阳（陕西石泉(quán)县）人。

　　明确(què)指出鬼谷子是哪(nǎ)里(lǐ)人的只有三国(guó)时(shí)期的史学家、医学家皇(huáng)甫(fǔ)谧(mì)，贺圆(yuán)他(tā)在《鬼谷子》一(yī)书中注释：“鬼谷(gǔ)先生，楚人也”。

　　这个说法得到唐(táng)宋时期(qī)那些学者们的(de)普遍(biàn)认(rèn)可。

　　根据史料(liào)可知，鬼谷子曾经(jīng)云(yún)游华夏各(gè)地(dì)，在很多(duō)地方都(dōu)留(liú)下了足(zú)迹(jì)。

　　有十(shí)余处地方，比如(rú)：陕西的(de)泾阳、 三(sān)原(yuán)县，河南的(de)登封、汝阳、荥阳，山东的蒙阴(yīn)，湖南的大庸，湖耐让北的(de)当阳(yáng)，浙昌拍局(jú)江(jiāng)的宁(níng)波，甚至还有新(xīn)疆(jiāng)的哈(hā)密。

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