然则(zé)全国之事的然则是(shì)什么意(yì)思，然则全国之事的然(rán)则翻译是“然则全国之事”的“然则”是(shì)连词，意思是“已(yǐ)然(rán)这样，那么…”或“尽管如此，那么…”的。

　　关(guān)于然则(zé)全国之事的然则是什么意(yì)思，然则全国(guó)之(zhī)事的然则翻(fān)译以(yǐ)及然则全国(guó)之(zhī)事的然(rán)则是什么意思？，然则全国之事的然则是什么意思解说，然则全国之事的然则翻译，然则全(quán)国(guó)之事下一句是(shì)什么，然则全国(guó)事的然的意(yì)思等(děng)问题，小(xiǎo)编将为你收(shōu)拾以下常识：

然(rán)则全国之事(shì)的然则是什么意思，然则全国之事的然(rán)则翻译

　　“然则(zé)全国之(zhī)事(shì)”的(de)“然则”是连(lián)词，意(yì)思(sī)是“已然这(zhè)样，那么…”或“尽管(guǎn)如此(cǐ)，那么(me)…”。

　　整句意思是已然(rán)这(zhè)样，那么全国(guó)的(de)事(shì)。

　　出自(zì)纪晓岚《河中(zhōng)石兽》。

　　原文(wén)节(jié)选：一老河(hé)兵(bīng)闻之，又笑(xiào)曰：“凡河中失石，当求(qiú)之于(yú)上流。

　　盖石性坚重(zhòng)，沙性松(sōng)浮，水不(bù)能冲石，其反激之力，必于石(shí)下(xià)迎水处啮沙为坎穴，渐激渐深，至石之半(bàn)，石必(bì)倒掷坎穴中。

　　如(rú)是再啮，石又再转(zhuǎn)。

　　转转不已，遂反溯流逆(nì)上矣。

　　求之(zhī)下贱，固颠；

　　求之地中，不(bù)更颠乎？”如其言，果得于数里外。

　　然则全国之事，但知(zhī)其一，不知其(qí)二者多矣，可据理臆(yì)断(duàn)欤？全文层次明晰，其行文结构首(shǒu)要环绕石兽的(de)搜索(2两白酒是多少ml 二两酒五个小时还会吹出来吗suǒ)作(zuò)业打开，在戏(xì)剧性(xìng)的情节中发掘出(chū)日子中(zhōng)的道理(lǐ)。

　　庙里的(de)和尚和普通(tōng)人(rén)相同(tóng)，由于对外界事物的知道有限(xiàn)，依照惯例思(sī)想(xiǎng)划着几只小舟(zhōu)，顺着河流(liú)去寻(xún)觅石兽，当然是找不到(dào)；

　　可是(shì)学者依照自己(jǐ)从书本上学来的(de)常识(shí)进行推(tuī)理(lǐ)也(yě)不(bù)正确，他的(de)一套理论或许能让世人(rén)暂时服(fú)气，可是现实(shí)仍(réng)是现实(shí)，依照学者(zhě)的(de)理论和办法向地下发掘，必(bì)定也是找不到(dào)石(shí)兽(shòu)的。

　　老河兵(bīng)由于(yú)终(zhōng)年与(yǔ)河流打交道(dào)，对河(hé)流的水(shuǐ)、石、泥沙等(děng)习性有更详(xiáng)尽的了(le)解，因而能得出正确(què)的定论：石(shí)头逆流而上了。

　　依照老河兵的办法在(zài2两白酒是多少ml 二两酒五个小时还会吹出来吗)上游寻(xún)觅，公(gōng)然找到了石兽。

“然(rán)则全国(guó)之事中的然则”是什(shén)么(me)意思？

　　然则(zé)是连词，,意思(sī)是(shì)“已然这样(yàng)，那么(me)…”。

　　出自：《河中石兽》是清代文学家纪昀创造的一篇白话(huà)小说(shuō)。

　　原(yuán)文节(jié)选：求(qiú)之下贱，固颠；求(qiú)之地中，不更颠乎？”如(rú)其(qí)言，果得(dé)于数里(lǐ)外。

　　然则(zé)全国之岩(yán)山事，但知其一，不知其二(èr)者(zhě)多矣，可据理臆断欤(yú)？

　　译文(wén)：到河的下流寻觅石(shí)兽，当(dāng)然张狂(kuáng)；在石兽淹(yān)没的当地(dì)寻觅它们，不(bù)是(shì)更(gèng)张(zhāng)狂吗?”依(yī)照他(tā)的话（去寻觅(mì)），公然在(上游)几(j2两白酒是多少ml 二两酒五个小时还会吹出来吗ǐ)里外寻(xún)到了石兽(shòu)。

　　已然(rán)这样那么全国的事，只知道(dào)表(biǎo)面现象(xiàng)，不知道底(dǐ)子道理(lǐ)的(de)状况(kuàng)有许多，莫非能够依据某个道理就片面判别吗?

　　文学赏(shǎng)析

　　这篇文(wén)章用简练的言语叙(xù)述了一(yī)则十分有(yǒu)教(jiào)育含义的寓言故事(shì)，讴歌(gē)了赋有实践经验的老河兵，嘲笑了讲学(xué)粗散中家(jiā)的愚笨，挖苦了儒道学的自以为高超。

　　关于人们的(de)思想和知道(dào)具有较大的启示和指(zhǐ)导(dǎo)含(hán)义。

　　全文层次明晰，其(qí)行文结(jié)构首要(yào)环绕(rào)石兽的搜索作业打开，在戏剧(jù)性的情(qíng)节中发(fā)掘出日子中的(de)道理。

　　庙(miào)里的讲学家和(hé)普通人相同，由于(yú)对外界事(shì)物的知道有限，依照惯例思想划着(zhe)几只小舟(zhōu)，顺着(zhe)河流去(qù)寻觅石兽，当然是找不到。

　　可是学者依照自己从书本上学来(lái)的(de)常识进行(xíng)推理也不(bù)正确，他的一套理论(lùn)或许能让世人暂时(shí)服气，可(kě)是现(xiàn)实仍是现实，依照学者的理论和办法向地掘胡下发掘(jué)，必(bì)定也是(shì)找(zhǎo)不到石兽的。

　　老河兵由于终年与河流打交道，对河流的水、石、泥沙等习性有更详(xiáng)尽的了(le)解，因而能(néng)得出正确的定论：石头逆流而上了。

　　依照老河兵的办法在上游寻觅，公然(rán)找到了(le)石兽。

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