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劳心者(zhě)治人劳力者治(zhì)于人(rén)这句话的意思是什么，劳心者治(zhì)人 劳力者(zhě)治(zhì)于人是什么意思

　　“劳心者治人，劳(láo)力(lì)者治于人”这句话的意思是(shì)：脑力劳动(dòng)者(zhě)统治人(rén)，体(tǐ)力劳动(dòng)者被人统治。

　　“劳(láo)心者治(zhì)人，劳(láo)力者(zhě)治于人(rén)”出(chū)自《孟子》的《滕文公(gōng)章句上(shàng)》。

　　这句话中(zhōng)的劳心(xīn)者就是指领(lǐng)导者，劳力(lì)者指的(de)是被管理者了(le)。

　　人都想当(dāng)领(lǐng)导，但(dàn)是成为一个领导者真的不容易，成功领(lǐng)导的关键是成功管理(lǐ)他人(rén)的能力(lì)。

　　“遇(yù)横(héng)逆(nì)之(zhī)来而不(bù)怒(nù)，遇变(biàn)故之起而不(bù)惊，当非常之谤而不(bù)辨”，可(kě)以做(zuò)领(lǐng)导者；

　　有胆识，有立场，有广泛的(de)交际能力，能独当一面，可以(yǐ)做中(zhōng)级领(lǐng)导(dǎo)；

　　识(shí)人(rén)不爽，用人不刻，加上(shàng)上面的所有的(de)特质，才能做(zuò)一个(gè)高级领导；

　　如果个中能力运用自如，做一个顶级领导就没有问题(tí)了(le)。

　　内在素质越(yuè)高，成为领导(dǎo)者的级别也越高。

　　比如，识人是(shì)内功，也是成为领导(dǎo)必修(xiū)的(de)基(jī)础课。

　　千军易得，一将难求；

　　组织的成功(gōng)得力于20%的人的努力，成功的(de)领导都具有一(yī)双识人regretted用法及例句，regret的用法和例句慧(huì)眼(yǎn)。

　　用人是(shì)内(nèi)功的(de)体现，一匹狼领导(dǎo)的羊群能够打(dǎ)败一只羊领导的狼(láng)群。

　　没有无用(yòng)的人(rén)，只有错(cuò)误的位置(zhì)。

　　把(bǎ)正确的人放(fàng)在正确的位置，这(zhè)是高(gāo)明的用人方(fāng)法(fǎ)。

　　能识人、会(huì)用人，更具有领导素质，就可以(yǐ)考(kǎo)虑做领导了(le)。

劳(láo)心者治(zhì)人，劳(láo)力者治于(yú)人。是什(shén)么(me)意思(sī)？

　　意思是：下等的做体力劳动，中等的橘羡做脑力劳动(dòng)，上等的统治(zhì)者(zhě)别人，该句引申(shēn)于孟(mèng)子的《孟子·滕文公(gōng)上》，原文如下(xià)：

　　原文：故(gù)曰：或劳心，或劳力；劳心者治人，劳力者(zhě)治于人；治(zhì)于人(rén)者食人，治人(rén)者食于人：天下之通义。

　　释(shì)义(yì)：所(suǒ)以(yǐ)说有(yǒu)的人做脑力劳动，有的人做体力劳动；脑力劳动者统治(zhì)人，体(tǐ)力劳动者受人统治；被统治者(zhě)供养别(bié)人(rén)，统圆伏拍治者被人供养，这是普天之下通行(xíng)的原则。

　　扩(kuò)展资料(liào)：

　　战(zhàn)国中期孟子(zi)及其弟子万章(zhāng)、公孙丑(chǒu)等(děng)著(zhù)。

　　最早(zǎo)见(jiàn)于赵岐(qí)《孟子题辞(cí)》：“此书，孟子之所(suǒ)作也，故总谓之(zhī)《孟子》”。

　　《汉书·艺(yì)文志》著录《孟子》十一篇，现存七篇十四(sì)卷。

　　总字数三万(wàn)五(wǔ)千余字，260章。

　　相传另有《孟子外书(shū)》四篇，已佚（今(jīn)本《孟子外书》系明姚士粦regretted用法及例句，regret的用法和例句伪作(zuò)）。

　　书中记载有孟子及(jí)其弟子的政治、教(jiào)厅裤育、哲学、伦理等思想观点和(hé)政治活动(dòng)。

　　古代考(kǎo)试(shì)主(zhǔ)要考《四(sì)书》与《五经》。

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劳心者治人劳力者治于人(rén)这句话的意思(sī)是(shì)什么，劳心者治人 劳力者治于人是(shì)什么意思

　　“劳(láo)心者(zhě)治(zhì)人(rén)，劳力(lì)者(zhě)治于人”这(zhè)句话的意思是(shì)：脑(nǎo)力(lì)劳动者统治人，体力劳动者被人(rén)统治。

　　“劳(láo)心者治人，劳力(lì)者(zhě)治于人(rén)”出自《孟子(zi)》的(de)《滕文公章句上》。

　　这句话中的(de)劳心者就是指(zhǐ)领导(dǎo)者，劳力(lì)者指的(de)是被管(guǎn)理者了。

　　人都(dōu)想当领导，但是成为一(yī)个领导者(zhě)真(zhēn)的不(bù)容(róng)易，成功领(lǐng)导的关键(jiàn)是成功(gōng)管理他(tā)人(rén)的能力。

　　“遇横逆之(zhī)来而不(bù)怒，遇变故之起而不惊，当非常之谤而不(bù)辨”，可(kě)以做领导者(zhě)；

　　有(yǒu)胆识，有立场(chǎng)，有广泛(fàn)的交际能力，能独(dú)当一面，可以做中(zhōng)级领(lǐng)导；

　　识(shí)人不爽(shuǎng)，用(yòng)人(rén)不刻，加上上面的(de)所(suǒ)有的特质，才能做(zuò)一(yī)个高级领导(dǎo)；

　　如果个中能力运用自如，做一(yī)个顶(dǐng)级领导就没(méi)有问题了(le)。

　　内(nèi)在(zài)素(sù)质越高，成为领导者的级别也越(yuè)高(gāo)。

　　比(bǐ)如，识人(rén)是内功(gōng)，也(yě)是(shì)成为领(lǐng)导必(bì)修的(de)基(jī)础课。

　　千军易得，一将(jiāng)难(nán)求；

　　组织的成功得力于(yú)20%的(de)人的努力，成功的领导(dǎo)都(dōu)具有一双识人慧眼。

　　用人是内功的体现，一匹狼领导的羊群能(néng)够打败一只羊领(lǐng)导的狼(láng)群(qún)。

　　没有无(wú)用的人，只有错误的位(wèi)置。

　　把正确(què)的(de)人放在正确的位(wèi)置，这是高明的用人方法(fǎ)。

　　能(néng)识人、会用人，更具有(yǒu)领(lǐng)导素质，就可以考虑做领导了。

劳心者(zhě)治人，劳力者治于人。是什(shén)么意思？

　　意思是：下(xià)等的做体(tǐ)力劳动，中等的(de)橘羡做脑(nǎo)力劳动(dòng)，上(shàng)等的(de)统治者别人，该(gāi)句引申于孟(mèng)子的《孟子(zi)·滕文公上》，原(yuán)文如下(xià)：

　　原(yuán)文：故曰：或(huò)劳心，或劳(láo)力；劳(láo)心者治(zhì)人，劳力者治于(yú)人；治于人(rén)者食人(rén)，治人者食于人(rén)：天下之通义。

　　释义：所以说有的人做脑力劳动，有的(de)人做体力劳(láo)动(dòng)；脑力劳动者统(tǒng)治人，体力劳动(dòng)者受人(rén)统治；被统治者供养别人，统圆伏拍治者(zhě)被人供养，这是(shì)普(pǔ)天之下(xià)通行的原则。

　　扩展资料：

　　战国中期(qī)孟子(zi)及其弟子万(wàn)章、公孙丑(chǒu)等著。

　　最(zuì)早(zǎo)见于(yú)赵岐《孟子题辞》：“此书，孟子(zi)之所(suǒ)作也，故总(zǒng)谓(wèi)之《孟子》”。

　　《汉(hàn)书·艺文志》著录《孟子》十(shí)一篇，现(xiàn)存七篇(piān)十(shí)四卷。

　　总字数三万五千余字，260章。

　　相(xiāng)传另(lìng)有《孟子外书》四篇，已佚（今(jīn)本《孟子外书》系(xì)明姚(yáo)士粦(lín)伪作）。

　　书中记载有孟子及其弟(dì)子的政治、教厅裤育、哲(zhé)学(xué)、伦理等(děng)思想(xiǎng)观点和政(zhèng)治活动(dòng)。

　　古代(dài)考试(shì)主要考《四书》与《五经(jīng)》。

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