在关(guān)于东方(fāng)朔的(de)传说中有很多(duō)不可思议(yì)的神话(huà)传说，而怪哉虫就(jiù)是其中之一，东(dōng)方朔更是说这个怪哉虫是(shì)备受折磨(mó)的民众(zhòng)怨气所化，而遇到酒水的话就会溶解，此(cǐ)说法(fǎ)令汉武帝大吃一(yī)惊，虽然将信将(jiāng)疑(yí)但(dàn)照做后真的应验了，而究竟(jìng)这个(gè)怪(guài)哉(zāi)虫实际上是个什么东(dōng)西(xī)？现(xiàn)实生活里真的存在吗？为什么它们遇酒会真(zhēn)的融化呢？关于它们有没有科学解(jiě)释？随着小(xiǎo)编一(yī)起来了解！

据说怪哉虫的出现和汉武(wǔ)帝还(hái)有一定的(de)关(guān)系，据说有一次汉(hàn)武帝(dì)在去往甘(gān)泉宫的(de)路上，看到一种红色的小虫，头(tóu)部的眼睛牙齿耳鼻(bí)都(dōu)有但无人认(rèn)识，于是汉(hàn)武(wǔ)帝就把东方朔叫过来(lái)让他辨认，认为见多(duō)识(shí)广(guǎng)的(de)他可能会(huì)有答案。

果然不出(chū)汉(hàn)武帝所(suǒ)料，东方朔(shuò)告诉汉武(wǔ)帝说这种虫子的名字叫做“怪哉”，而这(zhè)种虫子之(zhī)所以出现，是因为此地(dì)是秦朝(cháo)的监狱(yù)所在地，曾关(guān)押过(guò)很多的无辜(gū)之人，于(yú)是老(lǎo)百姓们都心生哀怨愁容(róng)不(bù)已，叹息道：“怪哉(zāi)怪(guài)哉!”没想到这感(gǎn)叹感动(dòng)了老天爷，于是因愤造就了这(zhè)种“怪哉(zāi)虫”。

于是汉武帝接着又问东(dōng)方朔，该怎么(me)解决这(zhè)种(zhǒng)怪(guài)哉虫？东方朔则说：“但凡(fán)有忧愁的人(rén)，以酒则(zé)解愁，陛下(xià)用酒灌它自(zì)然就消失了。”，于是汉(hàn)武帝让(ràng)人将虫子放在酒(jiǔ)中，过了一会儿果(guǒ)真消散。这个怪哉虫的传说就是如此，怪哉虫是(shì)由怨气所化(huà)，遇到酒就会溶(róng)解(jiě)。其实(shí)明眼人一看就明白了，东方朔话“怪(guài)哉(zāi)”其(qí)实苏州园区三中又叫什么是四星高中，苏州园区三中又叫什么名字含有更深的意味：劝汉(苏州园区三中又叫什么是四星高中，苏州园区三中又叫什么名字hàn)武(wǔ)帝要善待百姓(xìng)。

看起(qǐ)来还(hái)是挺(tǐng)让人(rén)不能理解的，究竟怎么用科学解释去诠释(shì)这种现(xiàn)象呢？而现(xiàn)实中真有这种奇葩(pā)的虫(chóng)子吗？答案是否定的，毕竟看怪哉(zāi)虫的来历就觉得(dé)挺不靠谱的了，而如(rú)果真是如此(cǐ)，那(nà)现实中岂不是(shì)应(yīng)该有很多(duō)这(zhè)样的虫(chóng)子了吗(ma)？

在鲁迅先生的(de)《从百(bǎi)草(cǎo)园到三(sān)味(wèi)书屋》也提起过这种怪哉虫，鲁迅(xùn)先生小时候也偶然听(tīng)得这则传(chuán)说(shuō)，对于那个(gè)年纪的(de)男(nán)孩子(zi)碰(pèng)到这种(zhǒng)问题当然(rán)想一旦究竟，于是他进了(le)三(sān)味书屋以后，向寿镜吾老先生提出的(de)第一个问题就是：“先生(shēng)，‘怪哉’这(zhè)虫，是怎么一(yī)回事?”寿老(lǎo)先生十分传统，对于这类无稽(jī)之谈肯定是不屑(xiè)一(yī)顾，并且以一脸(liǎn)愠(yùn)色回答鲁(lǔ)迅道“不(bù)知道”！

这一板起脸孔的(de)回(huí)答让鲁迅先(xiān)生在私塾中再也没有(yǒu)问(wèn)先(xiān)生这类似(shì)的问(wèn)题(tí)，同时也让(ràng)鲁迅(xùn)知道了“做学(xué)生的是(shì)不应该问这些事的，只要读书(shū)，因为他是(shì)（先(xi苏州园区三中又叫什么是四星高中，苏州园区三中又叫什么名字ān)生(shēng)）渊博的宿儒，绝不至(zhì)于不知道，所谓不知道(dào)者，乃是不愿意说”，不(bù)过也有人认(rèn)为鲁(lǔ)迅这样写是为了讽刺当时腐朽的教(jiào)育，从(cóng)那个私塾先生的丑态也体味得出这种意(yì)味。

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