不拘(jū)于时句式类型，不拘于时(shí)句式还(hái)原(yuán)是被(bèi)动句(jù)的。

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不拘(jū)于时句(jù)式类型，不拘(jū)于时句(jù)式还原(yuán)

　　于，介词，表示被(bèi)动，受，被。

　　不(bù)拘(jū)于时(shí)，意思(sī)是(shì)不(bù)受(shòu)时俗的(de)拘束。

　　指不(bù)受当时以求师为耻的不(bù)良(liáng)风气(qì)的束缚。

　　时(shí)，时俗(sú)，指当时士大夫(fū)中耻于从师的不良风气。

　　师说节选原文(wén)：李氏子蟠，年十七，好(hǎo)古文，六艺经传皆通习之，不拘于时(shí)，学(xué)于余。

　　余嘉其能行古道

　　被动句。

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思(sī)是不受时俗(sú)的拘束。

　　指不(bù)受(shòu)当时以求师(shī)为耻的不良风气的束缚。

　　时，时(shí)俗，指当时士大(dà)夫中耻(chǐ)于(yú)从师的不良风气(qì)。

　　原文：李氏子蟠(pán)，年十七(qī)，好古(gǔ)文(wén)，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古(gǔ)道，作《师说(shuō)》以贻之。

　　翻(fān)译：李(lǐ)家(jiā)的(de)孩子蟠，年(nián)龄十七(qī)，喜(xǐ)欢古文，六经的经(jīng)文和传文都普遍(biàn)地(dì)学(xué)习了，不受时俗的(de)拘束，向我学习。

　　我赞许他能(néng)够遵行古人(rén)（从师）的途径，写(xiě)这篇《师说(shuō)》来赠送他。

　　意思是不受制于从师(shī)的时(shí)俗限(xiàn)制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻(fān)译：李(lǐ)蟠不受世俗的(de)拘束，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我(wǒ)

　　学于余：向我(wǒ)学习

不拘(jū)于时句式(shì)

　　不拘(jū)于时(shí)句式是被动句。

　　这句话(huà)出自于师说，原文如下(xià)：

　　古(gǔ)之学者必有(yǒu)师。

　　师(shī)者，所(suǒ)以传(chuán)道受业解(jiě)惑也。

　　人非生而(ér)知之者，孰能无惑(huò)？惑而不(bù)从(cóng)师(shī)，其为惑(huò)也，终不解(韩国为何全民疯狂炒股，韩国为什么这么多人炒股jiě)矣。

　　生(shēng)乎吾前，其闻(wén)道也固先乎吾，吾从而(ér)师之；生乎吾后，其闻道(dào)也亦先乎吾，吾从(cóng)而师之。

　　吾师道也，夫庸(yōng)知其(qí)年之先(xiān)后(hòu)生于吾乎(hū)？是故无贵无(wú)贱，无长无少(shǎo)，道之所存，师之(zhī)所存也。

　　嗟乎！师道之不(bù)传也久矣(yǐ)！欲人之无惑(huò)也难矣(yǐ)！古之圣(shèng)人，其出人(rén)也远(yuǎn)矣，犹且从师而问(wèn)焉；今之众(zhòng)人，其下圣人也亦(yì)远矣，而耻学于师。

　　是故圣益圣，愚(yú)益愚。

　　圣人之所以为圣，愚人之(zhī)所(suǒ)以为愚，其皆出于此乎？爱其孝清子，择师而教之；于其身也(yě)，则(zé)耻师焉(yān)，惑矣(yǐ)。

　　彼童子之(zhī)师，授之书(shū)而习其句(jù)读者，非(fēi)吾所谓(wèi)派仿(fǎng)传其道解其惑者也。

　　句读之不(bù)知，惑之不解(jiě)，或师焉，或不焉，小学而(ér)大遗，吾未见其(qí)明也。

　　巫医乐师百工之(zhī)人(rén)，不耻(chǐ)相师。

　　士大夫之族，曰师曰弟子云者(zhě)，则(zé)群聚而笑之。

　　问(wèn)之，则曰：“彼与彼年相若(ruò)也，道相似(shì)也。

　　位(wèi)卑则足(zú)羞，官(guān)盛则近谀。

　　”呜(wū)呼！师道之不复可(kě)巧(qiǎo)羡前(qián)知矣。

　　巫医乐师百工之人，君子不齿(chǐ)，今其智乃反不(bù)能(néng)及，其可怪也欤！

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