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孙权劝学(xué)中的古今异义，劝学(xué)中的(de)古今异义(yì)词整理

　　1、博学

　　古义(yì)：广博地(dì)学习(xí)，广(guǎng)泛地学习(xí)。

　　今义：知识、学识的(de)渊博(bó)。

　　2、参

　　古义：检验。

　　今义：加(jiā)入。

　　3、假(jiǎ)

　　古义：凭借(jiè)，借助。

　　今义：与“真”相对。

　　4、金(jīn)

　　古义(yì)：金属制的刀剑。

　　今义：金子，黄金。

　　5、爪(zhǎo)牙(yá)

　　古义：爪子(zi)和牙齿。

　　今(jīn)义：坏人(rén)的(de)党(dǎng)羽、帮凶。

　　6、用心

　　古义：因(yīn)为(wèi)用(yòng)心(xīn)。

　　今义：读书用功或对某事(shì)肯动(dòng)脑(nǎo)筋。

　　7、绳(shéng)

　　古义(yì)：墨线。

　　今义：绳(shéng)子，绳索。

　　8、跪

　　古(gǔ)义：腿脚(jiǎo)。

　　今义：跪下(xià)。

　　9、疾

　　古(gǔ)义：疾劲，强，大，这里(lǐ)指声音(yīn女生为什么不能光膀子，为什么女人不能光膀子)宏(hóng)大(dà)。

　　今义：疾病。

　　10、致

　　古义(yì)：达(dá)到。

　　今(jīn)义：赠送，给予。

　　11、寄(jì)托

　　古义：这里指藏身(shēn)（非蛇鳝之穴无可寄托(tuō)者）。

　　今义：大致(zhì)指(zhǐ)心灵(líng)、精神的某种(zhǒng)依靠。

　　荀子(zi)《劝(quàn)学(xué)》原文节选：

　　君(jūn)子曰：学不可以已(yǐ)。

　　青(qīng)，取之于蓝而(ér)青于蓝(lán)；

　　冰(bīng)，水(shuǐ女生为什么不能光膀子，为什么女人不能光膀子)为之而寒(hán)于水。

　　木直(zhí)中绳，鞣（左应(yīng)为“车”，原字已(yǐ)废除）以为轮，其曲中(zhōng)规。

　　虽有槁暴，不复挺者，鞣使之然(rán)也(yě)。

　　故木(mù)受绳则(zé)直，金(jīn)就砺则(zé)利，君子(zi)博学而日(rì)参省乎己，则知(zhī)明而(ér)行(xíng)无过矣。

　　译(yì)文：

　　君子(zi)说(shuō)：学习是不可(kě)以(yǐ)停止的(de)。

　　靛青是从(cóng)蓝草里提取(qǔ)的，可(kě)是比蓝草(cǎo)的(de)颜色(sè)更深；

　　冰是水凝结而(ér)成(chéng)的，却比水还要寒冷。

　　一块木材(cái)直得合乎(hū)墨线(xiàn)，假(jiǎ)如用火烤使它弯曲做成(chéng)车轮，它的狐度就可以符合(hé)圆规(guī)的(de)标(biāo)准。

　　即(jí)使(shǐ)又被风吹日晒而干枯(kū)了，木材也不会再挺直，是因为经(jīng)过加(jiā)工使它成为这样的。

　　所以木材(cái)用墨线量过再(zài)经辅具加工就能取(qǔ)直，刀剑在磨刀石上磨过就(jiù)能变得锋利，君(jūn)子广(guǎng)博地学习并且每天检验反省自(zì)己，那么(me)他就会智(zhì)慧明达(dá)而且行(xíng)为没有(yǒu)过失了。

　　选段(duàn)赏析：

　　开篇“君子(zi)曰：学不(bù)可以已。

　　”这不但是《劝学》篇的第一句，也是整个《葡子》著作(zuò)的第一句。

　　荀子认为(wèi)人的本性是“恶(è)”的，必须用礼义(yì)来矫正(zhèng)，所以他特别(bié)重视学习。

　　“性恶论”是荀子社会政治思想(xiǎng)的出发点，他在著作中首(shǒu)先提出(chū)学习(xí)不(bù)可以停止，就是想抓住关嚏，解决根(gēn)本问题。

　　因(yīn)为他十分重视这个问题，所(suǒ)以(yǐ)他把自己的见解，通过“君子”之口提出来，以示郑重。

　　开(kāi)头就提出了中(zhōng)心论点，语言(yán)简劲，命意深广，因(yīn)而很自然地引出(chū)了下文的滔滔阐述(shù)。

　　以(yǐ)“青，取之于蓝，而(ér)青于蓝；

　　冰，水为之，而(ér)寒于水”，来比喻任(rèn)何人通(tōng)过(guò)发愤学习，都能(néng)进步，今日之(zhī)我可(kě)以胜(shèng)过昨(zuó)日(rì)之(zhī)我，学生也可以超过(guò)老(lǎo)师。

　　这两个比喻(yù)，使学习(xí)的人受到很大的启发和鼓(gǔ)舞(wǔ)。

　　不(bù)过，要(yào)能(néng)“青于蓝(lán)”“寒(hán)于(yú)水(shuǐ)”，决不是“今日学，明(míng)日辍”所能办到的，必(bì)须不(bù)断地学(xué)，也就是说(shuō)：“学不可以已”。

　　所以，这两个比(bǐ)喻深(shēn)刻(kè)有力地说明(míng)了中心论(lùn)点，催人奋进。

　　这篇(piān)文章各段的条理十分(fēn)清楚，基(jī)本上是每段(duàn)阐述一个具(jù)体问题，而且总在文(wén)草的(de)开头、结(jié)尾部分作出明确的(de)交代(dài)。

　　在(zài)文(wén)草中(zhōng)，作者有时又采用对比(bǐ)的方(fāng)法，将(jiāng)两种相反的情况组织(zhī)在一(yī)起(qǐ)，形成鲜明(míng)对照，以增(zēng)强文字的说服力(lì)。

　　例如，在强调学习必(bì)须持之以恒、用心专(zhuān)一时，他不但用(yòng)了(le)一(yī)些(xiē)并列的比喻，也用了好些相(xiāng)反(fǎn)相成的比喻，他列举了“骐(qí)骥一跃，不能十步”和(hé)“驽(nú)马十驾(jià)，功在不舍”；

　　“锲(qiè)而舍之，朽(xiǔ)木不(bù)折”和(hé)“锲而不(bù)舍(shě)，金石可镂”；

　　以及“无爪牙之利，筋骨之强”的蚯蚓，竟能(néng)在地下来去自如，而“六跪而二螯”的螃蟹，却(què)连一(yī)个容身的(de)小洞(dòng)也掘不好。

　　这(zhè)就表明女生为什么不能光膀子，为什么女人不能光膀子，“积”与(yǔ)“不积”所产生(shēng)的效(xiào)果是截然相反的。

　　在荀子哲学思想中，“积”字是一个(gè)重要观点。

　　创作(zuò)背景：

　　战国(guó)时期，奴隶制(zhì)度进(jìn)一步崩(bēng)渍(zì)，封建(jiàn)制(zhì)度逐步(bù)形(xíng)成，历史经历着划时代的变革(gé)。

　　许(xǔ)多思想家从(cóng)不同的(de)立场和角(jiǎo)度(dù)出发(fā)，对(duì)当时的社会变革发(fā)表各(gè)自的主张，并逐渐形成(chéng)墨家、儒家、道家和法家等(děng)不同(tóng)的派别，历史上称(chēng)之(zhī)为“诸子百家(jiā)”。

　　诸子(zi)百(bǎi)家(jiā)纷(fēn)纷著书立说，宣传自己的(de)主(zhǔ)张，批评别人，出现(xiàn)了“百(bǎi)家争鸣”的局面。

　　葡千是(shì)战国后(hòu)期懦(nuò)家的代表(biǎo)人物。

　　他认为自(zì)然界的存在不以人的意志为转移，但人们可(kě)以用(yòng)主观(guān)努力去认识它，顺(shùn)应它(tā)，运用(yòng)它。

　　为了(le)揭示后天学(xué)习的重(zhòng)要意(yì)义，他创(chuàng)作(zuò)了《劝学(xué)》一文。

　　作(zuò)者简(jiǎn)介(jiè)：

　　荀子（约公元前(qián)313年一公(gōng)元前238年），名况，字卿，华夏族（汉(hàn)族），战国(guó)末(mò)期赵国人。

　　著(zhù)名(míng)思想(xiǎng)家、文学家、政(zhèng)治家(jiā)，时人尊称“荀(xún)卿”。

　　西汉(hàn)时因避(bì)汉宣帝(dì)刘询讳，因“荀”与“孙(sūn)”二(èr)字古音相通，故(gù)又称孙卿。

　　曾三次出任齐国(guó)稷下学宫的祭酒，后为楚兰(lán)陵(líng)（位(wèi)于(yú)今山(shān)东(dōng)兰陵(líng)县）令。

　　荀子(zi)对橘家(jiā)思想(xiǎng)有(yǒu)所发展，提倡性恶(è)论(lùn)，其学说常(cháng)被后人拿来跟孟子的“性善说”比较，荀(xún)子(zi)对重新(xīn)整理懦家典籍也有相当(dāng)显著(zhù)的贡献(xiàn)。

孙权劝学(xué)古今异义词有哪些？

　　《孙权劝学》古(gǔ)今(jīn)异义(yì)词：

　　辞

　　古义：推脱。

　　今义(yì)：美好的词语。

　　治

　　古义：研究(jiū)。

　　今(jīn)义：治理(lǐ)。

　　更

　　古(gǔ)义：重新(xīn)。

　　今(jīn)义：更加。

　　但(dàn)

　　古义：只。

　　今(jīn)义：转折连接词，但是。

　　孤

　　古义(yì)：古时(shí)候王侯(hóu)的自称，我。

　　今义(yì)：独自，孤独毕搏。

　　就

　　古义：从事(shì)。

　　今义：就。

　　《孙权劝(quàn)学》通假字：

　　孤(gū)岂欲卿治经为(wèi)博士邪(xié)：通耶，表反(fǎn)问(wèn)语(yǔ)气，相当于(yú)“吗”。

　　卿(qīng)今当(dāng)涂掌事：涂，通途(tú)。

　　《孙权劝(quàn)学(xué)》一词(cí)多义：

　　当

　　但当(dāng)涉猎（助动词(cí),应当）

　　当涂掌事（动(dòng)词(cí)：数冲正）

　　见(jiàn)

　　见往(wǎng)事耳（了解）

　　大兄何见事之晚(wǎn)乎(hū)手毕祥(xiáng)（认(rèn)清）

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