孙权劝(quàn)学中的(de)古今异(yì)义(yì)，劝(quàn)学(xué)中(zhōng)的(de)古今(jīn)异(yì)义词(cí)整理(lǐ)是(shì)《劝学》中的(de)古今异义有：博学古义：广博地学(xué)习，广泛地学习的。

　　关于孙权(quán)劝学中(zhōng)的(de)古(gǔ)今异义(yì)，劝学中的(de)古今异义词整理以(yǐ)及孙权劝学中的(de)古今异义，劝(quàn)学中的(de)古(gǔ)今异义(yì)词，劝(quàn)学中的古(gǔ)今异义(yì)词整理，劝学中的古今异(yì)义有哪些，劝学中(zhōng)的古(gǔ)今异(yì)义词有哪些等问题，小编(biān)将为你整理以下知识：

孙权劝(quàn)学中的古(gǔ)今异义，劝(quàn)学中的(de)古今异义词整理

　　1、博学

　　古义：广博地(dì)学习，广(guǎng)泛(fàn)地(dì)学习。

　　今义：知识(shí)、学识的渊博(bó)。

　　2、参(cān)

　　古义：检验。

　　今义(yì)：加入。

　　3、假

　　古义：凭借，借助。

　　今(jīn)义：与“真”相对。

　　4、金

　　古(gǔ)义：金属制的刀剑(jiàn)。

　　今义：金子，黄金。

　　5、爪牙

　　古(gǔ)义：爪(zhǎo)子和牙齿(chǐ)。

　　今义(yì)：坏人的党羽、帮凶。

　　6、用心(xīn)

　　古义(yì)：因为用心。

　　今义：读书用功或(huò)对某(mǒu)事(shì)肯动脑筋(jīn)。

　　7、绳

　　古义(yì)：墨线。

　　今义：绳子，绳索。

　　8、跪(guì)

　　古(gǔ)义(yì)：腿脚。

　　今(jīn)义：跪下。

　　9、疾(jí)

　　古(gǔ)义：疾劲，强(qiáng)，大，这里指声音宏大。

　　今义：疾病。

　　10、致(zhì)

　　古义：达到。

　　今义(yì)：赠送，给(gěi)予。

　　11、寄(jì)托

　　古义：这里指藏身（非蛇鳝之穴无可(kě)寄托者）。

　　今(jīn)义(yì)：大致指心灵、精神的(de)某种依靠。

　　荀子《劝学》原文节选：

　　君子曰(yuē)：学不可(kě)以已(yǐ)。

　　青，取之于蓝(lán)而青于蓝；

　　冰，水为之而寒于水。

　　木(mù)直(zhí)中绳(shéng)，鞣（左(zuǒ)应为“车(chē)”，原字已废除）以为轮，其(qí)曲中(zhōng)规。家里放什么东西蛇不敢来，家里有蛇放什么东西最怕p>

　　虽(suī)有槁暴，不复挺(tǐng)者(zhě)，鞣使之然也。

　　故(gù)木受绳则(zé)直，金就砺则利，君子博(bó)学而(ér)日参省乎己(jǐ)，则知明(míng)而行无过矣。

　　译文：

　　君(jūn)子(zi)说：学习是不可以(yǐ)停止的。

　　靛青是从蓝草里提(tí)取的，可是比蓝草的颜(yán)色更(gèng)深；

　　冰是(shì)水(shuǐ)凝结而(ér)成的，却比水还要(yào)寒冷。

　　一块木材直得合乎墨线，假如用火烤使(shǐ)它弯曲做成车轮，它(tā)的狐度(dù)就可以符合圆规(guī)的(de)标准。

　　即使又(yòu)被风吹日晒而干枯了，木材(cái)也不会再挺直，是因为(wèi)经过加(jiā)工使它成为这样(yàng)的。

　　所以木材用墨线量过(guò)再经辅具加工就能取直，刀剑在磨刀石上磨(mó)过(guò)就能(néng)变(biàn)得锋利，君(jūn)子广博地学习并且每天检(jiǎn)验反(fǎn)省(shěng)自(zì)己，那么他(tā)就(jiù)会智慧(huì)明达而(ér)且行为没有过失了。

　　选(xuǎn)段(duàn)赏析：

　　开篇(piān)“君(jūn)子曰(yuē)：学不可以(yǐ)已。

　　”这不但是《劝学(xué)》篇的第一(yī)句，也(yě)是整(zhěng)个《葡子(zi)》著作的第一句。

　　荀子认为人的本性是(shì)“恶”的，必须用礼义(yì)来(lái)矫正，所以他特别重视学习。

　　“性恶论”是荀(xún)子(zi)社会政治思想(xiǎng)的(de)出发点，他在著作中首先提(tí)出学习不可以(yǐ)停止，就(jiù)是想(xiǎng)抓住关嚏，解决根本问(wèn)题。

　　因为他十(shí)分重视这个问题，所以他(tā)把自己的见解，通过(guò)“君子”之口提出来，以示郑重。

　　开(kāi)头(tóu)就提(tí)出了中(zhōng)心论点，语言(yán)简劲，命意深广，因(yīn)而很(hěn)自然地引出了下(xià)文的滔(tāo)滔阐述。

　　以“青(qīng)，取之于蓝，而(ér)青于蓝；

　　冰，水为之，而寒于水(shuǐ)”，来比(bǐ)喻任何人通过发(fā)愤学习，都能进步，今日之我可以(yǐ)胜过(guò)昨日之我(wǒ)，学(xué)生(shēng)也可以超过老(lǎo)师。

　　这两个(gè)比喻，使学习的人受(shòu)到很大(dà)的启(qǐ)发和(hé)鼓舞。

　　不过，要能“青于蓝”“寒(hán)于水”，决不(bù)是(shì)“今日学，明(míng)日辍”所能办到的，必须(xū)不(bù)断地学，也就(jiù)是(shì)说：“学不可以已”。

　　所(suǒ)以，这两个比喻深刻有力(lì)地说(shuō)明了中心论点，催人奋进。

　　这篇文(wén)章各段的条理十分清楚，基(jī)本上是每段(duàn)阐述(shù)一个具体问题，而且总在文草的开头(tóu)、结尾(wěi)部分(fēn)作(zuò)出(chū)明确(què)的交代(dài)。

　　在文草中，作者有时(shí)又采用对比的方法，将两(liǎng)种相反(fǎn)的(de)情况组(zǔ)织(zhī)在一起，形成(chéng)鲜明对照，以增强文字的说(shuō)服力。

　　例(lì)如(rú)，在强调学习必须持之(zhī)以恒(héng)、用(yòng)心专(zhuān)一时，他不但用了一些并列(liè)的比(bǐ)喻，也用了(le)好些相反相成(chéng)的比喻，他列(liè)举(jǔ)了“骐骥(jì)一跃(yuè)，不能十步”和“驽马十驾，功在不舍”；

　　“锲而舍之，朽木(mù)不(bù)折”和“锲而不舍，金石可镂(lòu)”；

　　以(yǐ)及“无爪牙之利，筋骨之强”的(de)蚯蚓，竟能在地下来(lái)去自如，而“六跪而二螯”的螃蟹(xiè)，却连一(yī)个容身的小(xiǎo)洞也掘不好。

　　这就表明，“积”与“不积”所产(chǎn)生的效果是截然相反的。

　　在(zài)荀子哲学思想中(zhōng)，“积”字(zì)是一个重要观点家里放什么东西蛇不敢来，家里有蛇放什么东西最怕。

　　创作背(bèi)景：

　　战国时期，奴隶制度进一步崩渍，封建制度(dù)逐步形成，历(lì)史经历(lì)着划时代的(de)变(biàn)革(gé)。

　　许多思想家从不同的立场(chǎng)和(hé)角(jiǎo)度出(chū)发，对(duì)当时的社(shè)会变(biàn)革发(fā)表(biǎo)各自的主张，并(bìng)逐(zhú)渐形成墨家、儒家、道(dào)家和法家(jiā)等不同的派(pài)别，历史上称(chēng)之为(wèi)“诸子(zi)百(bǎi)家(jiā)”。

　　诸子百家纷纷(fēn)著书立说，宣传(chuán)自己的主张，批评别人，出现了“百(bǎi)家争鸣”的(de)局面。

　　葡千是战国后期懦家的代表人物。

　　他认为自然(rán)界(jiè)的存在不(bù)以人的(de)意志(zhì)为转(zhuǎn)移，但人(rén)们可以用(yòng)主观努力去(qù)认识它，顺应它，运用它。

　　为了揭示后天学习的重要意义(yì)，他创作了《劝学》一(yī)文。

　　作者简介：

　　荀子（约公元前313年一公元前238年），名况，字(zì)卿，华夏族（汉族），战国末期(qī)赵国人。

　　著名思想家(jiā)、文学家、政治(zhì)家，时人尊(zūn)称“荀(xún)卿”。

　　西汉时因(yīn)避汉宣帝(dì)刘询讳，因“荀”与(yǔ)“孙”二字古音相通，故(gù)又称孙卿。

　　曾三次出任齐国(guó)稷下学宫的祭酒(jiǔ)，后为楚兰(lán)陵（位于今山东兰陵(líng)县）令。

　　荀子对橘家思想(xiǎng)有所发展，提倡性恶论(lùn)，其学说常被(bèi)后人拿来跟孟(mèng)子(zi)的(de)“性善说”比(bǐ)较，荀(xún)子对重新整理懦(nuò)家(jiā)典籍也有相当(dāng)显(xiǎn)著(zhù)的贡献。

孙权劝学古(gǔ)今(jīn)异(yì)义词有哪些？

　　《孙权劝学》古今异(yì)义词：

　　辞

　　古(gǔ)义：推脱。

　　今义：美好的词语。

　　治(zhì)

　　古义：研究。

　　今义：治(zhì)理。

　　更

　　古义(yì)：重新。

　　今义：更加。

　　但

　　古义：只。

　　今义(yì)：转(zhuǎn)折连接词(cí)，但是。

　　孤

　　古(gǔ)义：古时候(hòu)王侯(hóu)的(de)自(zì)称(chēng)，我。

　　今义：独自，孤独毕(bì)搏(bó)。

　　就(jiù)

　　古义(yì)：从(cóng)事。

　　今义：就。

　　《孙(sūn)权劝学》通假字(zì)：

　　孤岂欲卿治经(jīng)为博(bó)士(shì)邪：通耶，表反(fǎn)问语气，相当于(yú)“吗(ma)”。

　　卿(qīng)今(jīn)当涂掌(zhǎng)事：涂，通途。

　　《孙(sūn)权劝学》一词多义：

　　当

　　但当涉猎(liè)（助动(dòng)词,应(yīng)当(dāng)）

　　当涂掌事(shì)（动(dòng)词：数(shù)冲正(zhèng)）

　　见

　　见往事耳(ěr)（了解(jiě)）

　　大兄何见事之晚乎手毕祥(xiáng)（认清）

未经允许不得转载：绿茶通用站群 家里放什么东西蛇不敢来，家里有蛇放什么东西最怕