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徙木(mù)立信的(de)故事阐明晰什么道(dào)理(lǐ)，徙木立信(xìn)给告(gào)知了咱们(men)什么

　　“徙木立信”说的是商鞅在施行变法前为了获得人们的(de)信赖(lài)，就在城门处说(shuō)只(zhǐ)需有人能(néng)将木(mù)杆搬(bān)到指定方(fāng)位就颁发五十金，最终有(yǒu)人(rén)照办，商鞅就实现(xiàn)许诺的故事。

　　“徙木立信”指经(jīng)过某种(zhǒng)手法树立典(diǎn)型(xíng)，而使大众(zhòng)服气的行为。

　　出自《史记(jì)·卷六十八·商君(jūn)列传》：孝(xiào)公(gōng)既用卫(wèi)鞅，鞅欲变法(fǎ)，恐全国议己(jǐ)。

　　令既具，未布，恐民(mín)之不信己，乃立三丈之(zhī)木于国都市南门，募民(mín)有(yǒu)能徙置北门者予十金。

　　民怪之，莫敢徙。

　　复曰：“能徙者予五十金。

　　”有(yǒu)一人徙之(zhī)，辄予(yǔ)五十金，以明不(bù)欺。

　　卒(zú)指令(lìng)。

徙木立信阐(chǎn)明什么道理

　　“徙木立(lì)信”说的(de)是(shì)商鞅在施行变法前为(wèi)了获(huò)得人们的信(xìn)赖，就(jiù)在(zài)城(chéng)门处说(shuō)只需(xū)有人能将木杆搬到指定方位就颁(bān)发五(wǔ)十金，最终(zhōng)有人照办，商鞅就实现许诺的故事(shì)。

　　“徙(xǐ)木立信”指(zhǐ)经(jīng)过某(mǒu)种手法树立典型，而(ér)使大众服气的(de)行为。

　　出自《史记·卷(juǎn)六十八·商君列传》：孝公既用卫鞅(yāng)，鞅欲变法，恐全(quán)国议己。

　　令既具(jù)，未(wèi)布(bù)，恐(kǒng)民之不(bù)信(xìn)己，乃立三丈之木(mù)于国都市南门，募民有能徙置北(běi)门者予十金。

　　民怪之(zhī)，莫(mò)敢(gǎn)徙。

　　复曰(yuē)：“能(néng)徙者予五十金。

　　”有(yǒu)一人徙之，辄(zhé)予五十(shí)金(jīn)，以(yǐ)明(míng)不欺(qī)东莞属于几线城市。

　　卒下毕缺令。

　　秦孝公(gōng)现已录用了卫鞅，卫(wèi)鞅想要施(shī)行变法(fǎ)图强方针，唯恐全国人对自己发生非手举(jǔ)辩议。

　　法则现已(yǐ)齐备，但没有发(fā)布(bù)，（卫(wèi)鞅）恐怕大众不信赖，所以在国都商场(chǎng)南门立下一根三丈(zhàng)长的木(mù)东莞属于几线城市杆，招募大众有可以搬到(dào)北门的就(jiù)赏给(gěi)十(shí)镒黄金(jīn)。

　　大众对此(cǐ)感到惊(jīng)奇(qí)，没有人敢去(qù)搬木(mù)杆(gān)。

　　（卫(wèi)鞅）就又宣告(gào)指令(lìng)说(shuō)：“有可以搬(bān)曩昔的就赏给五十镒(yì)黄金。

　　”有一个人搬(bān)木杆到北门，当即赏给(gěi)他(tā)五(wǔ)十镒黄金，以标明没(méi)有(yǒu)诈骗(piàn)。

　　总算公布（变法(fǎ)的(de)）法则。

　　吾读史至商鞅徙木(mù)立信(xìn)一事，而叹吾国国(guó)民(mín)之愚也，而叹执政(zhèng)者之煞费苦心也，而(ér)叹数千年来民(mín)智之(zhī)不开(kāi)、国几蹈于(yú)消亡之惨也。

　　谓(wèi)予不信(xìn)，请罄其说。

　　法则者，代谋美(měi)好之具也。

　　法则而善，其美好吾民也(yě)必多，吾(wú)民(mín)方恐其不(bù)布此法(fǎ)则，或布而恐其不(bù)生效能，必竭全(quán)力以(yǐ)保证之，保持(chí)之(zhī)，务使到达完善(shàn)之意图(tú)而止。

　　政府国(guó)民相互(hù)倚系，安(ān)有不(bù)信之理(lǐ)？法则而(ér)不善，则不唯无美好之可言，且(qiě)有损害(hài)之足惧(jù)，吾民又(yòu)必(bì)竭全力(lì)以阻挠此法则。

　　虽欲吾信，又安有信之之理？乃若商鞅之与秦民适成此份额(é)之对立，抑又(yòu)何哉？

　　商鞅之法，良法也。

　　今(jīn)试一披吾(wú)国四(sì)千余年之记载(zài)，而求(qiú)其利国福民巨大之(zhī)政治家(jiā)，商鞅不(bù)名列前茅乎？鞅当孝(xiào)公之世，华夏鼎沸，战事正殷，举(jǔ)国(guó)疲惫(bèi)，不堪言状。

　　所以而(ér)欲(yù)打败(bài)诸国，一致华夏(xià)，不綦难哉？所以(yǐ)而变法之令出，其法惩奸宄以保公民之权力，务耕织(zhī)以增(zēng)进国(guó)民(mín)之富力，尚军功以树国威(wēi)，孥贫怠以绝耗费。

　　此(cǐ)诚我国从来未有之大方针，民(mín)何惮(dàn)而不(bù)信？乃(nǎi)必徙(xǐ)木以立信者，吾所以(yǐ)知政(zhèng)者(zhě)之具费(fèi)苦心也，吾所(suǒ)以知(zhī)吾国国(guó)民之愚也，吾所以知数千年来(lái)民智漆黑国几(jǐ)蹈(dǎo)于消(xiāo)亡(wáng)之惨境有由来(lái)也。

　　尽管，十分(fēn)之原，百(bǎi)姓惧焉。

　　民是(shì)此民矣，法是彼法矣，吾又何(hé)怪焉？吾特(tè)恐此徙木立信(xìn)一事，若令彼东西各答消文明国民闻之(zhī)，当必捧(pěng)腹而笑，舌(shé)而(ér)讥(jī)矣。

　　呜乎！吾欲无言。

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