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方生方死方死方生方可方不可(kě)方不可方(fāng)可是(shì)什么意(yì)思，方生方死方死方生方可(kě)方不可方不可(kě)方可翻译(yì)

　　“方生(shēng)方死，方死方生。

　　方可方不可，方不可方(fāng)可(kě)”的(de)意思是：生就是死，死(sǐ)就是(shì)生(shēng)，可以就是(shì)不(bù)可以，不可以(yǐ)就(jiù)是可以。

　　出自(zì)庄周《庄子·齐(qí)物论》。

　　主要阐(chǎn)述的是庄子的哲学观点(diǎn)，庄子(zi)只承认绝对运(yùn)动，否定相(xiāng)对静止(zhǐ)。

　　在道家观(guān)点中，这(zhè)代表了事物没有绝对的生(shēng)与死(sǐ)。

　　从哲学的角(jiǎo)度，这属于一种相对主义(yì)诡辩论。

　　在马克思主义世(shì)界(jiè)观中，“方生方(fāng)死”的观点承认事(shì)物都在(zài)不停地运动(dòng)变化，但否(fǒu)认了相对静止的存在(zài)，否认事物运(yùn)动变化中也存(cún)在相对稳定(dìng)性。

　　这种观点会导致相对(duì)主义(yì)诡辩论。

方生方死(方阵是什么意思sǐ) 方死(sǐ)方生(shēng) 方可方(fāng)不可 方不可方(fāng)可是(shì)什(shén)么意(yì)思?

　　意思是(shì)：万事万物正在不断地出生成(chéng)长，也在不断地死亡消(xiāo)失。

　　出处(chù)：

　　1、惠施(shī)说：“日方中方睨(nì)，物方(fāng)生方(fāng)死。

　　”

　　2、战国·宋(sòng)·庄周《庄子·齐物(wù)论》：“方(fāng)生方死(sǐ)，方(fāng)死方生。

　　方可方不可(kě)，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又一代(dài)表篇(piān)目桥孙。

　　“齐物论(lùn)”包(bāo)含齐物与齐论(lùn)两个意(yì)思。

　　庄子认为世界万物包括人的(de)品性和(hé)感情，看起来是千差万(wàn)别(bié)，归根(gēn)结底却又(yòu)是齐一的，这就是“齐(qí)物”。

　　庄子还认为人们的各(gè)种看法(fǎ)和观点，看起来也是(shì)千差万别的。

　　生存到死亡

　　注定了我们遵循的逻辑秩(zhì)序是暂时的、不可持续的、不稳定的(de)、必然会失序的（几十(shí)年时间）、一种难以坚持的行为。

　　如果在感知逻辑秩序中，这种(zhǒng)逻(luó)辑秩做判序中(zhōng)没敏胡(hú)链有生存与(yǔ)死(sǐ)亡，只有感知的形态与内容。

　　这(zhè)意味着，感知的逻辑秩序是可(kě)持续的、稳定的、活跃的，与(yǔ)生存逻(luó)辑秩序完(wán)全相(xiāng)反(fǎn)。

　　如果人类执行的是感知的(de)逻(luó)辑秩序，那存在状态就是稳定的(de)、活跃的、可持续的，整体状态就是有序(xù)的存在。

　　而不像(xiàng)生存(cún)逻辑(jí)秩序中(zhōng)对于死亡的(de)紧张、焦虑、恐惧(jù)和为(wèi)了生存权的(de)方阵是什么意思激烈(liè)、残酷的竞争。

　　两种秩序显然是两种不同的存在形(xíng)态。

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