輮(róu)使之然也的然(rán)指的是，楺使之然也的然(rán)是輮(róu)使之然(rán)也的然指代前面(miàn)的加工使木材曲折(zhé)的。

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輮(róu)使之(zhī)然也的然指(zhǐ)的是，楺使(shǐ)之(zhī)然也(yě)的然

　　輮使(shǐ)之然(rán)也的然指代前面的加工使木材曲折。

　　出自荀子的《劝学(xué)》。

　　环绕武则天为什么不怀孕，武则天为什么没有孩子“学不(bù)能够已”这个中心武则天为什么不怀孕，武则天为什么没有孩子观点，从(cóng)学习的(de)意义(yì)、效(xiào)果(guǒ)、情绪等方面，有条理、有层次地加以论(lùn)述。

　　很多(duō)运用比方来说明道理(lǐ)，是这篇文章的特征。

　　荀子(zi)的《劝(quàn)学》是向来为人们所传诵的名篇，其(qí)间有些警句，已成(chéng)为勉励(lì)学习常用(yòng)的成语。

　　这(zhè)儿节选三段(duàn)，在原(yuán)文(wén)中本不(bù)相连(lián)，可是意脉一向，能够独立成篇(piān)。

　　文(wén)章很多运用比(bǐ)方来说明道理。

　　这些(xiē)比方取之(zhī)于人们(men)了解的事(shì)物(wù)，又包括丰(fēng)厚(hòu)的(de)意义，因而(ér)，道理能说得(dé)粗浅理解，发人(rén)深思。

　　“性(xìng)恶论”是(shì)荀子社会政治思想的起点，他在作品中首要提出学习不能够中止，便是想捉(zhuō)住要害，处(chù)理(lǐ)根本问题。

　　由于他十分重视这(zhè)个问题，所以他(tā)把自己的见地，经过“正人”之口提出来，以示(shì)慎重。

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