日本四世纪贵族大墓挖(wā)出“蛇(shé)剑”和“盾镜”本(běn)文作者 倪方(fāng)六最近，日本(běn)网友(yǒu)热议(yì)日本(běn)国一起重(zhòng)大的考古发现(xiàn)。去年，从奈良市(shì)西部最(zuì)大(dà)的圆形墓——富雄(xióng)丸山(shān)古墓(mù)区域(yù)，挖出了(le)两件(jiàn)特别(bié)的(de)随葬(zàng)品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本(běn)媒体报道盾镜和蛇剑的发现青铜镜与铁剑，在(zài)日(rì)本(běn)古墓葬中(zhōng)已出土很多，但(dàn)这两件东西真的不一般，被日本专家视为“国(guó)宝”，引起轰动(dòng)，大小媒体竞相报道。大家(jiā)常见的镜子是圆形(xíng)或方形的，这件青铜镜(jìng)外(wài)形却像古代士(shì)兵作战用盾(dùn)牌，长(zhǎng)64厘(lí)米，最宽处(chù)约30厘米(mǐ)，上面还有(yǒu)精(jīng)美的纹饰(shì)。日本考古(gǔ)错一个题就往阴里装一支笔专家从来没有见过这(zhè)种形状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当初出土时，考古人员以为(wèi)是“青(qīng)铜板”，小心翼翼(yì)地把(bǎ)它翻过来，才发现特别，并不(bù)是(shì)镜子，经实验室(shì)检测，一面竟然曾被抛(pāo)光(guāng)，与常规(guī)镜子(zi)一样(yàng)，另(lìng)一面有供支撑(chēng)或(huò)穿绳子(zi)的突起柱孔(kǒng)，最后确定是青铜镜。因(yīn)形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯(jù)齿纹和三重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾(dùn)形(xíng)铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说(shuō)铁剑，更是罕见，长达(dá)2.3米，有(yǒu)别于传统的(de)剑身，弯弯曲曲的，如蛇行状，故称(chēng)为(wèi)“蛇形(xíng)（行）剑“，简称(chēng)“蛇(shé)剑”。日本(běn)迄(qì)今已发(fā)现80多(duō)把(bǎ)“蛇剑”，但(dàn)这(zhè)把蛇(shé)剑(jiàn)出(chū)现在1600年前的(de)古墓中(zhōng)，不只在日本(běn)，在东亚也是(shì)同期最古老的一把。1600年前(qián)，日本连本国(guó)文字都没有，即使有文(wén)字也是中国传过去的汉字。所以，有中国(guó)网友听说后马上产(chǎn)生(shēng)联想：“会(huì)不(bù)会是中国(guó)的？”，怀疑当年日本并没有这么(me)高的工艺铸(zhù)造水平。

蛇(shé)剑(jiàn)出土现场日本专家对盾镜(jìng)和蛇剑的出(chū)土，也相(xiāng)当意外，惊喜之(zhī)中不乏疑惑。这面盾镜系(xì)铸造工艺，使用一种特制的模(mó)具(jù)。有日本(běn)专家面对本国媒(méi)体(tǐ)采访(fǎng)时(shí)坦言， “老实说，我很惊讶，大(dà)约1600年前，我们是(shì)否有技术来塑(sù)造这种精致的图案(àn)。”

蛇剑的铸(zhù)造(zào)难(nán)度(dù)更大(dà)，是用热铁(tiě)敲(qiāo)击和(hé)锻(duàn)造出来(lái)的(de)，要制作这么长的剑，就必(bì)须(xū)有(yǒu)相当大的炉子，还(hái)需要大量的铁原(yuán)料，和先进技(jì)术(shù)与制作工艺。当(dāng)年的(de)日本(běn)可以做到吗？

蛇(shé)剑出土现场当然日本专家(jiā)在(zài)疑惑之余也不忘赞美(měi)，称蛇剑 “是当时铁匠技术的(de)杰(jié)作”。进一(yī)步分析，还有一种可能，日本拥有这么高的铸造能力和工(gōng)艺(yì)水(shuǐ)平，应该(gāi)是(shì)“渡来人”带(dài)来的。渡来人，是日本人(rén)类学家对从中(zhōng)国大陆或(huò)朝鲜半(bàn)岛渡海到日本之群体的(de)称呼(hū)。1600年(nián)前正是大量渡来(lái)人或其后裔出(chū)现(xiàn)在日本的时候，渡来(lái)人不只(zhǐ)带(dài)来的先进(jìn)的农耕文明，比如(rú)中国长(zhǎng)江流域的水稻(dào)栽种技术，也(yě)带来了葬(zàng)俗(sú)，中国中原普遍可见的大坟(fén)头——陵(líng)墓(mù)文化也流(liú)行于日本洲岛，出现了有大量堆(duī)积封土的坟(fén)墓，日本历(lì)史学家形象地定义这一时期为“古坟(fén)时代”。

蛇(shé)剑和盾镜发现(xiàn)地剖面(miàn)图富雄(xióng)丸山古墓建造于四世纪后半叶，这时期(qī)日(rì)本洲(zhōu)岛上最大的国家(jiā)叫(jiào)邪马台国(guó)。主流观(guān)点认为，邪(xié)马台是现代日本的起源(yuán)国(guó)，出(chū)现于公元二世纪末(mò)至三世纪初，四世纪是其重(zhòng)要(yào)发展时期。但(dàn)令日本专(zhuān)家困惑的是(shì)，在这么一个重要(yào)发展时期却不见文字记载，成了历(lì)史空白，非(fēi)常蹊跷。作(zuò)为日本史研究资料库的中国史书上，也不见记(jì)载，日本学者称之为“神秘的四(sì)世纪”，或“空(kōng)白的四世(shì)纪(jì)”。

文物(wù)出土(tǔ)地(dì)位(wèi)置示(shì)意(yì)图顺便说一下，日(rì)本历史学(xué)界有一默认的共识，要(yào)研究日(rì)本史，特别是早(zǎo)期日(rì)本史要从中(zhōng)国历史书中寻找材料，现代日(rì)本国家的起源信史也只有中国史书(shū)中有。正因为(wèi)这样，古今日本历(lì)史学者都识汉字，懂汉语，能读(dú)中国古书，有的甚至比中国学(xué)者还精通。《三国志·魏(wèi)书·东夷传》提(tí)到了倭人建立的“邪马台(tái)国”，并对该国情况(kuàng)作了(le)交代，这是一个女王执政国，女王卑弥呼始(shǐ)向曹魏国进(jìn)贡(gòng)称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年十(shí)二月(yuè)，倭(wō)国女王俾弥呼遣使(shǐ)奉献”，这样的进贡，在曹魏(wèi)时至少(shǎo)有(yǒu)四次。

新闻发(fā)布会展示蛇剑图(tú)片曹魏也曾两次遣使至邪马台国，尊卑弥(mí)呼为“亲魏倭王(wáng)”，献以金印、紫绶。司马灭曹代魏建晋，邪马台国与中国仍(réng)有交(jiāo)流。《晋书·四夷列(liè)传·倭人(rén)》有(yǒu) “泰(tài)始(shǐ)初，遣使(shǐ)重(zhòng)译入贡”一说， “泰始”是(shì)晋(jìn)武帝司马炎第(dì)一个年号，也是西晋第一个年(nián)号(hào)。但后来(lái)中(zhōng)国史书上却不见(jiàn)无(wú)邪(xié)马台(tái)国(guó)及(jí)女(nǚ)王的记载，只言片语都没有，凭空消失一样。

新闻发(fā)布(bù)会上(shàng)展示(shì)盾镜(jìng)图片在四世纪的古墓葬(zàng)中出(chū)土(tǔ)蛇剑和盾镜，这是(shì)日(rì)本考古史上从来没有事(shì)，因为是(shì)“空白的(de)四世纪”时期文物，自然(rán)显(xiǎn)得相当珍(zhēn)贵，填(tián)补了日本四世纪的空白(bái)，对邪马台国(guó)和现(xiàn)代(dài)日本国的形成具有(yǒu)重大意义，日本学者因(yīn)此称这(zhè)一发现是“划时代的”。蛇(shé)剑(jiàn)和(hé)盾镜立马身份倍(bèi)增，成了日本的(de)“国宝”，所以消息公(gōng)开后在(zài)全日本引起轰(hōng)动，大小媒(méi)体竞相报道(dào)，并不难(nán)理解。

盾镜图案对比现在奈良市组(zǔ)织各方面(miàn)专家(jiā)，对(duì)这两件文物进行了考证和研究，希(xī)望(wàng)能(néng)发现隐藏在文物中(zhōng)的(de)历史(shǐ)密码。墓主生前有不低的地(dì)位。较为贵重(zhòng)的随葬品一般放在棺材(cái)内，而这两(liǎng)件(jiàn)东西发现(xiàn)的地(dì)方也(yě)很奇(qí)特，摆放在棺材盖上。为(wèi)什么会这(zhè)样？日(rì)本专家推断(duàn)，蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜并不是实用器，而是作为一种冥物(wù)随葬墓主的。

日本考古爱好者参(cān)观考古现场将(jiāng)这两(liǎng)件东西放在(zài)棺材上(shàng)面，用意何在？应(yīng)该是出(chū)于辟邪(xié)的考虑，也就是(shì)说(shuō)，蛇剑(jiàn)和盾镜是辟邪物。剑和镜(jìng)子过去在中国和日(rì)本民间，都被(bèi)认为有辟邪功能，在房间内悬桃木剑(jiàn)，就是这(zhè)意思，希望吓走鬼怪(guài)。而(ér)剑作为冷兵器时代最(zuì)常见的主力作战武器之(zhī)一，还有护卫(wèi)墓主(zhǔ)的功能(néng)，象征武士(shì)，魍魉魑魅见(jiàn)了就(jiù)会(huì)走开。

放置在(zài)棺木上的蛇剑镜(jìng)子则是(shì)古人离(lí)不了的生活(huó)用具，是(shì)整理仪容、化妆修饰必备。镜子(zi)不只(zhǐ)可以照(zhào)脸，民去民间认为还可让鬼怪(guài)现原型，即所谓“照妖”。这样(yàng)分析有道理，也较可(kě)信(xìn)，日本(běn)古代非常迷信，至今日本人的(de)生活仍有很多忌讳。当年的邪马台国正是这样！

富雄(xióng)丸山(shān)古坟(fén)发掘现场从中国史书记(jì)载来看，邪马台国巫风盛(shèng)行，女王卑弥呼应(yīng)该(gāi)是最(zuì)高级别的巫师，当(dāng)年邪马台国遣(qiǎn)使来中国，随船都有巫师同行(xíng)，还穿着丧服。关于(yú)“蛇(shé)剑”、“盾镜”的更多考古发(fā)现(xiàn)，日本学者尚在(zài)研究之中，应该会(huì)有更多收获。

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