輮使之(zhī)然也的然指的是，楺使(shǐ)之然(rán)也的然是輮使之然也的然指(zhǐ)代前面的加工使木材(cái)曲折的。

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輮(róu)使(shǐ)之然(rán)也的然指(zhǐ)的是，楺使之然也的然

　　輮使之(zhī)然也的(de)然(rán)指代前面的加工使木材曲折。

　　出自荀子的《劝学》。

　　环绕“学不能(néng)够已”这个中心观点(diǎn)，从学习的意义、效果、情绪等方面，有条(tiáo)理、有层次地加以论述。

　　很多运用比(bǐ)方来说(shuō)明道理，是这篇文章的特征。

　　荀(xún)子的《劝学》是向来为人们所传诵的名篇，其间有(yǒu)些警开心的笑了是地还是得，开心地笑是什么笑(jǐng)句，已成(chéng)为勉励学(xué)习常(cháng)用的成语。

　　这(zhè)儿节(jié开心的笑了是地还是得，开心地笑是什么笑)选三段，在原文中(zhōng)本不相连，可是意脉一(yī)向(xiàng)，能够(gòu)独立(lì)成篇。

　　文章很多运用比方(fāng)来说(shuō)明(míng)道理。

　　这些比(bǐ)方取之于人(rén)们了解的(de)事(shì)物，又包括丰厚(hòu)的意义，因而，道理能说得粗浅理解(jiě)，发人开心的笑了是地还是得，开心地笑是什么笑深思。

　　“性恶论”是荀子社(shè)会政治思想的起点，他在(zài)作品(pǐn)中(zhōng)首(shǒu)要提出学习(xí)不能够中止，便是想捉住要(yào)害，处理根本问题。

　　由于他十(shí)分重视(shì)这个(gè)问题，所以他把自己的(de)见地，经过“正人”之口(kǒu)提出来(lái)，以示慎重。

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