提到湘西赶(gǎn)尸(shī)，大家可能没见过但(dàn)肯定听过。不(bù)论是影视剧还是小(xiǎo)说里，很多剧情都是(shì)以湘(xiāng)西赶尸为原(yuán)型。湘西(xī)赶尸(shī)，是利用什么(me)原理能让尸体(tǐ)行走和(hé)跳跃的？湘西赶尸，是湘西地区的一种巫文化。是将客死他乡之人的尸体带回(huí)家乡的一种方法，好让他们(men)落叶归根，入土为安。

湘西赶尸

湘西在哪里(lǐ)？赶尸又(yòu)是如何操作的(de)？

湘西，亦称湘西地(dì)区、大湘(xiāng)西，一般是对包括张家界市、湘西自治(zhì)州、怀化市(shì)以及(jí)邵阳市西部诸县（绥宁等）在内的整个湖南西部地区(qū)的统称(chēng)。赶尸这(zhè)一技术起(qǐ)源于清(qīng)朝(cháo)中期(qī)，起(qǐ)初是船运的(de)方式。但，三峡的一段水路并不平(píng)稳(wěn)，船(chuán)只沉没偶(ǒu)有发生，为了(le)死者的(de)安全(quán)，船(chuán)运(yùn)也逐渐淘汰了，赶尸便应运而生。

湘西赶尸

如何赶尸？

人都已经死了(le)，如何(hé)能行走？影视剧我们常能(néng)看(kàn)到，午夜时分，赶尸(shī)人都穿着一(yī)双草(cǎo)鞋，身上(shàng)穿一身(shēn)青布长(zhǎng)衫，腰(yāo)间系一黑色(sè)腰带，头上戴(dài)一(yī)顶青(qīng)布帽，手执铜锣，腰包(bāo)藏着一包(bāo)符，走在尸体(tǐ)前面，嘴(zuǐ)里还(hái)念念有词(cí)“湘西赶尸，生人回避”。而尸体则用草绳(shéng)穿起来走(zǒu)在赶尸人身后。既然(rán)已(yǐ)成尸体，自然以失(shī)去生命体征(zhēng)，亦不(bù)能动(dòng)。所以(yǐ)，尸体是如何(hé)行走(zǒu)的？对于这一点(diǎn)说法众多(duō)。

湘(xiāng)西赶尸原理

1、分尸(shī)—背尸

据(jù)报道说(shuō)有运(yùn)尸匠会只(zhǐ)留下尸体的头(tóu)和(hé)四肢而抛(pāo)弃躯干，而另用稻(dào)草等扎一个新躯干(gàn)。而搬运时一名运尸匠会(huì)把尸体背上，然后一起套上黑尸布。为防止死者家属看(kàn)穿，赶尸(shī)匠会(huì)独办(bàn)收殓，只让(ràng)家(jiā)属粗看尸体。的确，通常到目的地两三天(tiān)前，赶(gǎn)尸(shī)人(rén)会事先通知死者(zhě)家属(shǔ)，准(zhǔn)备好衣衾棺(guān)材，等“尸(shī)体”一到，立刻将寿衣帽(mào)、寿鞋(xié)给死(sǐ)人穿戴齐(qí)备(bèi)，装进寿木。入(rù)殓过程，全(quán)由“赶(gǎn)尸”者承担，绝对不允(yǔn)许旁人插手和旁观，正如(rú)出发时(shí)将尸体“扶出棺材”不允许窥(kuī)视一(yī)样。入殓过程(chéng)也必(bì)须是三更半夜，而不(bù)允许(xǔ)其他人观看，依据赶尸(shī)人的说法(fǎ)是生人靠近尸(shī)体，会(huì)有“尸变”发生。其实，这只(zhǐ)是害怕其他人发现他(tā)们将尸体分解(jiě)而编造(zào)出来的(de)谎言。

但这种解释没有说明如何同时运(yùn)多(duō)具尸体，也没(méi)有解释尸体(tǐ郭晶晶一胎为什么选择鬼节生，郭晶晶一胎什么时候出生的)如何蹦跳状前进。

湘西赶(gǎn)尸原理(lǐ)

2、竹运

台湾媒(méi)体的分析认为运尸的主要工具是竹子。运尸匠用竹(zhú)子穿过(guò)死者(zhě)大袖寿衣的腋(yè)下，将(jiāng)数(shù)具尸(shī)体(tǐ)排在(zài)一起，前后两名运尸(shī)匠便可(kě)抬竹子运尸。尸体(tǐ)的双臂被(bèi)绑在竹(zhú)子上，大袖使得(dé)竹子可以(yǐ)被遮住；而竹子的韧性使(shǐ)得前进时会上下晃动(dòng)，带动(dòng)尸体同样(yàng)上下晃动(dòng)，远观便有(yǒu)如(rú)尸体蹦(bèng)跳状前进(jìn)了。

人死后尸体(tǐ)会发僵发硬，利用竹子也确实(shí)是个不错的(de)办法(fǎ)。并且从川边(biān)到湘西，地(dì)理(lǐ)条件是向下倾(qīng)斜的，走的一(yī)般都是向下的斜(xié)坡(pō)，重力势能转化(huà)为动能(néng)，尸体架(jià)子就(jiù)能行动方便(biàn)，也省劲儿。而(ér)这些小路(lù)，都是赶尸人精心选(xuǎn)择，上(shàng)坡极少，而遇到(dào)上(shàng)坡(pō)路只(zhǐ)好一个个背上去了(le)。

湘西赶尸

3、黑帮(bāng)走私

一些人是真赶尸，而在乱世一些人则是以赶尸为由干着走私(sī)的行当。他们为了获取暴利，就打(dǎ)着赶尸人的名头，走私食盐、火柴等生活必需品，贩卖给湘西的贫(pín)苦生(shēng)活(huó)，再将他(tā)们(men)的药材带出大(dà)山卖得高价(jià)。由于这些都是见(jiàn)不得的勾当(dāng)，所以(yǐ)利用赶尸为由就再(zài)适(shì)合不过(guò)了！

湘西(xī)赶尸

现在的湘(xiāng)西还(hái)有赶(gǎn)尸人(rén)吗？

如今(jīn)，由于科技的发(fā)展，人(rén)们思想的解放，赶尸已然不复存在。已悄然演变成(chéng)了一种文化！在湘(xiāng)西一些(xiē)地区每当郭晶晶一胎为什么选择鬼节生，郭晶晶一胎什么时候出生的夜幕降临，赶(gǎn)尸(shī)作(zuò)为一项民俗用(yòng)舞蹈(dǎo)形(xíng)式(shì)呈现在游(yóu)客面前。当(dāng)神秘的(de)色彩被(bèi)科学荡涤，我们会发现湘(xiāng)西赶尸其实是特定历史文化环境下(xià)楚(chǔ)巫文化的一(yī)个(gè)小小延(yán)伸(shēn)，是特定人(rén)群（如巫师）为满足人们叶落(luò)归根的心愿而(ér)将某些传统文化(huà)资源转化为(wèi)生计方(fāng)式的结果。

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