星云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾吴亦凡资产多少亿佛(fú)光山开山宗长、国际佛光会创办(bàn)人星云大师(shī)圆(yuán)寂，享年(nián)96岁。

消息(xī)一出就上了(le)热搜(sōu)，多家媒体(tǐ)先后发文(wén)悼(dào)念。其微(wēi)博官方账号(hào)@星(xīng)雲大(dà)师 于次日(rì)早上10点10分发布了(le)星云大师的遗嘱，在这篇名为(wèi)《真诚的告白》的长文中，星云大(dà)师回(huí)首自己的一生，阐(chǎn)述(shù)了自己的理念和期愿。

其中，有一句话(huà)引起了人们的注意：我没有舍利子。

星云大师(shī)为什么没有舍利子？

星云大师为(wèi)什么(me)在世界各地(dì)有(yǒu)如此多的(de)信徒？舍利子是如何形成的说(shuō)到(dào)佛学文化，佛教(jiào)圣物舍利是绕不开(kāi)的话题，即使非佛教徒(tú)也听说(shuō)过它的(de)大名。在很多“不懂行”的人看来，舍利(lì)子就是高僧的遗体火(huǒ)化后所得到的圆圆(yuán)的、会发光的宝石样珠子，极其珍贵，只(zhǐ)有一颗，且火(huǒ)烧不能化，金石不能(néng)碎(suì)。这种说法有对也(yě)有不对，在佛教文化中，舍利是梵文Sarira的音译，相传(chuán)释迦牟尼遗(yí)体火化后(hòu)结(jié)成五色珠状物(wù)即为舍(shě)利子，后来(lái)也泛指德(dé)行较高的和尚死后焚剩之骨。也就是说，舍利子确实是火烧出来的，但并非只有(yǒu)一颗，而是可能(néng)有十几(jǐ)颗(kē)甚(shèn)至几(jǐ)百颗。

图为故宫藏(cáng)品：佛舍利盒|图源：故宫博物院官(guān)网

从(cóng)科学的角度来看(kàn)，人(rén)们对(duì)舍利子的形成主要有以下两种说法。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高(gāo)温(wēn)下会发生一系列变化，而(ér)其(qí)中有一项就是变(biàn)成(chéng)舍利子状物体。有研(yán)究者以1~97岁不等的人的股骨样本为研究材料，在(zài)200~1600℃范围内对骨(gǔ)头进(jìn)行加热，发现在(zài)600℃时，骨矿物(wù)开(kāi)始再结晶，产生了一系列(liè)晶(jīng)体形态(tài)，比如球形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始融合(hé)，1600℃时骨(gǔ)矿物熔化。而这样(yàng)的温度(dù)，木头燃(rán)烧就可(kě)以达到。其次是结石说，即所谓的舍利子(zi)，其实(shí)就(jiù)是人(rén)体内(nèi)的结石经历(lì)高温后(hòu)的产物。但从健康的角度来看，这(zhè)种说法很难令人信(xìn)服，人(rén)体有几颗结石就会(huì)痛(tòng)苦得不得了(le)，像(xiàng)输尿(niào)管(guǎn)结(jié)石的疼痛程(chéng)度甚至可以达到10级，且可能出(chū)现(xiàn)剧烈的内脏绞痛(tòng)，如果(guǒ)体内(nèi)有几(jǐ)百颗结石(shí)，不敢想(xiǎng)象。而(ér)且，并非高僧才(cái)有结(jié)石，也不是佛法造诣越高结(jié)石(shí)就越多……还有说法(fǎ)认(rèn)为舍利子就是高僧随身(shēn)佩(pèi)戴的石头、宝(bǎo)石等，只(zhǐ)能说(shuō)也不无道理。

图为黄(huáng)地(dì)粉彩勾莲(lián)纹佛塔，可以(yǐ)用(yòng)来放高僧的遗骨舍利或佛经(jīng)

图源：故宫博(bó)物院官网

但跳出(chū)科(kē)普的角度，会发现舍利子的概(gài)念(niàn)本(běn)身(shēn)就无(wú)谓(wèi)有没有科学的验证，科学尚未(wèi)解佛(fú)，又何必解舍利子。而星(xīng)云大师无论有没有舍(shě)利子，也(yě)不影响他在人们心中的地位。

星云(yún)大师究竟是谁？星云大师(shī)，俗(sú)名(míng)李(lǐ)国深，1927年生于(yú)江苏(sū)省江都县(xiàn)，也就是如今的江苏省扬(yáng)州市。幼(yòu)时父亲经商遭(zāo)逢战乱(luàn)后失踪(zōng)，他跟随(suí)母亲来到南京寻(xún)父，12岁(suì)在南(nán)京(jīng)栖(qī)霞山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的(de)祖庙）是(shì)宜兴大(dà)觉寺。经(jīng)历了系统完整(zhěng)的佛门学习(xí)，1947年从焦(jiāo)山(shān)佛学(xué)院毕业(yè)后，他先(xiān)后担任白塔国民小学校长、《怒涛月刊》主(zhǔ)编、南京(jīng)华藏寺主持(chí)等。1949年，星云(yún)跟着(zhe)僧(sēng)侣(lǚ)救护队(duì)来到台湾。1951年，担任台湾第一本佛教刊(kān)物《人(rén)生月刊》主编，并由(yóu)此开始他一生不辍的佛教文(wén)化传(chuán)播工(gōng)作。1964年(nián)建设高雄寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛光山，如今已发展(zhǎn)成为台(tái)湾佛教四大(dà)名山之一，更是全球知名的佛教道场。出家八十多年(nián)，星云大(dà)师著作等身，作品总计超(chāo)过三千万字，翻(fān)译成了(le)英、德、法、日、韩等二(èr)十多种语言，流传在(zài)世(shì)界各地(dì)。除了著书立说(shuō)，他更言(yán)传身教，积(jī)极投身社会(huì)，弘扬人间(jiān)佛教。他和(hé)自己的弟子、信众在世界各(gè)地创建了300多所寺院(yuàn)，16所佛教学院，几十所美术(shù)馆、图书馆、出(chū)版社等文(wén)化机构(gòu)，还有近(jìn)百所大中小学和幼儿园。佛(fú)光(guāng)山(shān)开山时，星(xīng)云大(dà)师就确立了人间(jiān)佛教弘法四(sì)大宗旨：以文(wén)化弘扬佛法，以教育(yù)培养人才，以慈善福(fú)利社会，以共(gòng)修净化人心(xīn)。所以(yǐ)终(zhōng)其一生，他都循着这样的原则，积极促进两岸(àn)佛教文(wén)化(huà)交流，推动(dòng)世界(jiè)佛教文(wén)化传播，弘(hóng)法(fǎ)人间，照拂(fú)众生。

星云大师手书|图(tú)源：佛光(guāng)山藏经楼社(shè)交媒体(tǐ)

而(ér)所谓(wèi)“人间佛教(jiào)”，也(yě)正(zhèng)是希望将佛教带(dài)入生(shēng)活，让世间(jiān)众生(shēng)能够在日常生活中与(yǔ)佛接近，与佛心(xīn)接(jiē)近，“佛说的、人要(yào)的、净化的、善美(měi)的，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵循着以(yǐ)人为本的(de)人间(jiān)佛(fú)教，星(xīng)云(yún)大师以出(chū)世(shì)之心(xīn)，为入(rù)世之事(shì)，他(tā)的智慧和人格魅力打动了许多(duō)人，有来自世界各地跟随出家的弟子两千余人，全(quán)球信众数(shù)百万，传法弟子百余人。

年(nián)轻时的他在佛学院求学期(qī)间，偶(ǒu)然(rán)在(zài)辞典中看到陌生的“星云团”一词，“宇宙未形成之前，无数云雾状的(de)星体结合，又大、又古老、又无际。”这样浩渺宽(kuān)广的境界令他对(duì)这个词(cí)印象(xiàng)深刻(kè)，所以抗战胜(shèng)利后要办(bàn)理身份证(zhèng)时，他自取法名为“星云”，既有能如星星般(bān)在暗夜中为人带来光明的期许，也有如云(yún)般飘然不受拘(jū)束的意味。

无数人将星云大(dà)师(shī)视为人生的明灯，而他的(de)一(yī)生也(yě)的确飘逸(yì)如云、灿(càn)若明星。自此，人间再无(wú)星(xīng)云(yún)，但星(xīng)云长在人间。

星云大师(shī)的20条箴言(yán)

1. 在(zài)这(zhè)个人间，你能有也好(hǎo)，无(wú)也好，生也(yě)好，死也好，多也好，少也好，大也好(hǎo)，小也好，哪里都好，如是观(guān)之(zhī)，那么你就拥有这美妙的(de)世界，拥有空的世界、空(kōng)的(de)人生。
2. 我们时(shí)时刻(kè)刻(kè)没有得失(shī)的(de)心(xīn)，没有(yǒu)有无的念头，没有(yǒu)挂碍，没有生灭(miè)，没有生死(sǐ)的(de)挂(guà)碍(ài)，那(nà)就是涅槃。
3. 破坏别人的拥(yōng)有，实在是(shì)最没有般若智慧的。
4. 人不要把(bǎ)得失(shī)看得太重，人生最(zuì)大的智(zhì)慧，就是看得(dé)开，人生最(zuì)大的成就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔(kuò)胸怀(huái)包(bāo)容(róng)一(yī)切(qiè)。一(yī)个(gè)人的事业想(xiǎng)要有多大，胸怀就要有多大(dà)。你(nǐ)能包容(róng)一个人，一个人(rén)就是你的；包容一个(gè)团体，团体就是你(nǐ)的；包容一个(gè)国家(jiā)，国家就是你(nǐ)的；包容天地世界，天地(dì)世(shì)界都是你的。
6. 能够以退为进是(shì)不争，以无为(wèi)有(yǒu)是富(fù)足，以(yǐ)众(zhòng)为我是(shì)拥(yōng)有，以(yǐ)空(kōng)为(wèi)乐是法喜，一个人能(néng)够不争、富足、拥有、法喜，自然(rán)能扩大人生(shēng)领域。
7. 世(shì)间任何东(dōng)西，有用而用错了，才是无用；无用的(de)东(dōng)西，用对了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的(de)不一(yī)定是永远的，不(bù)爱的反而是自己(jǐ)的(de)。
9. 在(zài)得(dé)失之间要(yào)保持(chí)平静(jìng)的心，“得”不(bù)必过分喜悦(yuè)，“失”也不(bù)要(yào)过分悲伤(shāng)，得(dé)失之后还有未来。
10. 世间应该没(méi)有穷人(rén)；一定要说有(yǒu)穷(qióng)人(rén)的话，就是那些(xiē)无志、无能、无业、无心、无勤、无(wú)知、无节、无(wú)缘的人了！
11. 人生不知足，永远都是穷人，永(yǒng)远不(bù)快乐；反之，知足的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每(měi)日做好事、说(shuō)好话、存(cún)好心，“三好”会带(dài)给我们平(píng)安，那就是人(rén)生最(zuì)大的(de)意义了。
13. 凡(fán)是世间上的事情(qíng)，你对它太(tài)热心了，就会对它(tā)生起执著来，太执著(zhù)了(le)，就会产(chǎn)生出过犹不(bù)及的后(hòu)果。
14. 人生是无常的，苦恼应(yīng)当(dāng)知道，幸福不(bù)到(dào)外面去求，把心安住于寂静(jìng)的涅槃之中(zhōng)，不受外境诱(yòu)惑和转(zhuǎn)移，那(nà)才是自主的(de)生活，才是真理的(de)世界！”
15. 空并不是无，而是要我们大破大(dà)立，空去一切有无(wú)对待，空去一切差别观念，空去一(yī)切戏论，甚至连这(zhè)个空都空去，然后才能享有一(yī)个(gè)大圆满、大自在的世界。
16. 凡感(gǎn)情的问题，以佛(fú)教而言(yán)，只要产生了执著，不(bù)论同性、异性(xìng)，都是(shì)身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并不意味一(yī)生的成功；被摒在外的(de)人，也不注定永世的(de)失败。
18. 凡(fán)一切(qiè)事情，谋而后定，应该要多做思考(kǎo)，思前顾后，所谓“谋定而后动”；但是，过多(duō)的犹豫，往往(wǎng)错失良机，亦(yì)是败(bài)事之有余(yú)也，实(shí)在(zài)应该引以(yǐ)为鉴。
19. 一(yī)个懂得生(shēng)活的(de)人，一定要像(xiàng)云一(yī)样(yàng)，过得(dé)自由自在。不要(yào)被(bèi)名缰利锁自我(wǒ)束(shù)缚、自我设限(xiàn)、自(zì)我封(fēng)闭，要(yào)如(rú)行云流水般任逍遥。
20. 人性中有一种“希望什么都要知道”的好奇心理，但是(shì)看得多、听(tīng)得多、知道得多，不一定是好(hǎo)事。

星云大(dà)师遗(yí)嘱：《真诚的告白》

各(gè)位朋友、各位徒众：先和各位道别，下面做一(yī)个(gè)真诚的告(gào)白，跟(gēn)大家告假，谢(xiè)谢。

我一生，人家都以为我(wǒ)很有钱，事实(shí)上我以贫穷为职志(zhì)。我童年(nián)家贫如(rú)洗，但我不(bù)感到我是贫苦的孩(hái)子，我(wǒ)心中觉得富有。到(dào)了老年(nián)，人家以(yǐ)为我很富有(yǒu)，拥有多少学校(xiào)、文化(huà)、出版、基金会，但我(wǒ)却觉得自己空无一物，因为那都(dōu)是十方大众的，不是(shì)我(wǒ)的。

在(zài)世界上(shàng)，我虽然建设(shè)了多少寺(sì)院，但我不想为自己(jǐ)建一房一舍，为自己添一桌(zhuō)一椅，我(wǒ)上无片瓦，下无寸土(tǔ)，佛教(jiào)僧伽物品都是十方共有(yǒu)，哪里有(yǒu)个人的呢？但在我的内心(xīn)可又觉(jué)得世界都是(shì)我的。

我(wǒ)一生，不曾(céng)使用(yòng)办公(gōng)桌，也没(méi)有自己的橱柜，虽然徒众(zhòng)用心(xīn)帮我设置，但我从来没有用过。我一生，没(méi)有上过几次街，买过东西；一(yī)生(shēng)没(méi)有存款，我的(de)所(suǒ)有一切都是大众的、都是佛光(guāng)山的，一(yī)切都归于常住、社会，所有(yǒu)徒(tú)众也应该学习”将(jiāng)此身心奉(fèng)给(gěi)佛教(jiào)”，做一个(gè)随(suí)缘的人生。

我一生，人家都以为我聚众有方(fāng)，事实上我的(de)内(nèi)心非(fēi)常孤(gū)寂，我没有最喜欢的人(rén)，也没有最厌恶的(de)人(rén)。别人认为我有多少(shǎo)弟子、信徒(tú)，但我没(méi)有把他(tā)们(men)认(rèn)为是我的，我(wǒ)只希望大家在佛教里各有(yǒu)所归(guī)。我没有什么(me)个人物质上的(de)分配，说哪一(yī)块(kuài)钱分给你们，哪一(yī)块房(fáng)舍(shě)土(tǔ)地分给你们，也没有哪(nǎ)一个人(rén)拿什么纪(jì)念品(pǐn)。

你要，那么多(duō)的书，随便在哪里都(dōu)可以取得一本做(zuò)为(wèi)纪念；你不要，我(wǒ)有什么良言好(hǎo)话也没有用(yòng)。我(wǒ)只有人间佛教供你们学习，只有道(dào)场(chǎng)供(gōng)你们(men)护持。

我对(duì)大(dà)家也没有何好、何坏(huài)，在常(cháng)住都(dōu)有(yǒu)制度，升级都有一定的标准，但世间法上总难以平衡，升(shēng)级的依据：事业、学(xué)业、道业(yè)、功(gōng)业，这里(lǐ)面大(dà)小、高低(dī)、有无，看的标准各有不同，都与福德(dé)因(yīn)缘有关。所以大(dà)家(jiā)升级与否，不是我个人(rén)所(suǒ)能左右(yòu)，这是我对所有的徒众深深抱(bào)歉，我不能(néng)为你们仗义(yì)直言，做(zuò)到圆满。不过，你们也(yě)应该学习受委屈，宗务(wù)委员会(huì)决(jué)议你们(men)的功(gōng)绩(jì)升降，出家(jiā)道行(xíng)，自有佛法评(píng)量，不在世法上来论长道(dào)短。

今后(hòu)，我(wǒ)所挂念的(de)是徒众的调(diào)职，佛光山它不是(shì)政府，但是单位多，又有(yǒu)调职(zhí)制度(dù)，传灯会竭尽所能安排适能(néng)适任，对于个人所长、想法纵有所差，大家都要忍(rěn)耐(nài)。世(shì)间(jiān)难(nán)以(yǐ)论平(píng)等(děng)，我们要把它创造成和平、美满的人生，但也(yě)要看(kàn)在哪个角度来论平等。

未(wèi)来如有不(bù)同意见，大(dà)家要依(yī)循《佛光山清规》，可以更改，但要经过大众(zhòng)的同意。

我一生，人家都以(yǐ)为我创业艰难，事实(shí)上我觉得非常(cháng)简易；因为(wèi)集体创(chuàng)作，我只是众中(zhōng)之一(yī)，做时全力以赴，结果(guǒ)自(zì)然随缘(yuán)。

许多人以为我(wǒ)善(shàn)于管理(lǐ)，事实上我只(zhǐ)是懂得”无为而治”。感谢大家互助合(hé)作，除了戒(jiè)律与法制之外，我们(men)都没有权力去(qù)管(guǎn)理别(bié)人(rén)。

对于(yú)世间的一切(qiè)，来了，并(bìng)没有觉得欢喜，去了，也没有觉得可惜(xī)。总想，人生应该(gāi)任(rèn)性逍遥(yáo)，随缘自在，能够与道相应(yīng)、与法相契，就是(shì)最富有的人生。

我(wǒ)一生(shēng)，服(fú)膺于”给”的哲(zhé)学，总(zǒng)是给(gěi)人赞叹(tàn)、给人满愿；我立(lì)下佛光人工(gōng)作信条：给人信心(xīn)，给人欢喜，给人希望，给人方便(biàn)。

因为我(wǒ)深知(zhī)结缘(yuán)的(de)重要，心里只(zhǐ)想到处结缘、到处(chù)散播佛法种(zhǒng)子。我立志兴办各(gè)种(zhǒng)教育，因为从小(xiǎo)我(wǒ)没有进过正规的学校读书，明白教(jiào)育才(cái)能提升自我，改变气质。我(wǒ)也发(fā)心著书(shū)立(lì)说，因为(wèi)从佛陀那里一脉相(xiāng)承的法水流长，我不能不把心里(lǐ)的泉源用来供(gōng)应世间。

我(wǒ)这一(yī)生奉行”以退为进、以众为我(wǒ)、以无为有、以空为(wèi)乐”的(de)人生观(guān)，凡(fán)我出家(jiā)弟子，都(dōu)应本诸出离心(xīn)，以出(chū)世的思想(xiǎng)做入世的事业，生(shēng)活要求(qiú)简(jiǎn)朴，不要积(jī)聚(jù)。

过去三衣(yī)一具、头陀十八物、衣单两斤半，这许多(duō)优良传(chuán)统，都合(hé)乎戒律，都应该(gāi)深思熟记(jì)。佛光弟子不(bù)私自募缘，不(bù)私自请托，不(bù)私置产业，不私造饮食(shí)，不私收徒众，不私蓄金钱，不私建道(dào)场，不私交信者，大家都能这样做到，佛光山的法(fǎ)脉会更加光耀永远。所谓”光(guāng)荣归于佛陀，成就(jiù)归于大众(zhòng)，利益归于社(shè)会，功德归于信徒”，大家应该好(hǎo)好奉行。

须知”佛道遍满虚空(kōng)，真理充塞(sāi)法(fǎ)界”，法(fǎ)界一(yī)切都是(shì)我(wǒ)的，但形(xíng)相上(shàng)的(de)无常，一切(qiè)都(dōu)不是我的，不要对(duì)世俗有太多留恋。人间(jiān)佛(fú)教(jiào)虽然不(bù)舍世间，但是”犹如(rú)木人看(kàn)花鸟”，不要太多留(liú)意、太多分别。时时以众为(wèi)我(wǒ)，以教为命，在(zài)佛道上安身立命(mìng)。

凡我徒众，拥(yōng)有(yǒu)佛法就(jiù)好(hǎo)，金钱、物(wù)质，尽量与(yǔ)人(rén)结(jié)缘，因为那是人间共有的(de)财富。对于财务经济，点滴归公，我们每个人一切都是常住供应(yīng)，不需纷争，不要(yào)占有，只(zhǐ)要大(dà)家正信办道，生活(huó)应该不足挂虑。也(yě)希望徒众(zhòng)不要(yào)为世间这种衣(yī)食住行太(tài)多(duō)的分心挂碍，此实(shí)不足道也。

我希望常住净财要用于十方，不要(yào)保留，这才(cái)是佛光山未来的平(píng)安之道。除了道粮需要以外，如果还(hái)有净财(cái)，一律都布施文化、教育、慈善。佛(fú)光山取之十(shí)方、施之(zhī)十方(fāng)，我们要济助急难，关(guān)心鳏寡孤独，或随缘(yuán)做些施舍予贫困(kùn)民众。

因为灾难(nán)、贫苦是(shì)人(rén)间(jiān)的不幸，急难救助(zhù)，这是理所当(dāng)然要给予一些助缘(yuán)。佛(fú)光山、佛陀(tuó)纪念馆等土(tǔ)地以及所有的别分院(yuàn)道场，都不是国有的，也不是租借的，都是常住陆续以(yǐ)净资(zī)购(gòu)买(mǎi)。所有(yǒu)一切全为(wèi)佛光山常(cháng)住(zhù)所(suǒ)有(yǒu)，没有与人合股(gǔ)共业。没有牵(qiān)连，也没有借(jiè)贷(dài)，常住开山以来，从未(wèi)向外借贷。

对于(yú)那许多别分(fēn)院道场(chǎng)都要好好辅导、整修(xiū)，给予信徒方便。如果实在不能维持，得(dé)到宗(zōng)委会、信徒的同意(yì)，把它(tā)结束，净财(cái)集(jí)中到教(jiào)育、文化、公益基金(jīn)，私人不可分配。和佛教界、道友都(dōu)不共金钱来往(wǎng)，要有来往就是布施，没有偿还(hái)，不可借贷(dài)，免除日后纷争。

我这一生信仰佛陀，以佛陀为我的导师，为我的(de)道路。未来，大家(jiā)在佛(fú)道的修(xiū)学上，佛(fú)陀、十大弟子(zi)都是我(wǒ)们(men)的榜样(yàng)，佛教的宗(zōng)门(mén)祖师(shī)都(dōu)是我们的模范。在(zài)佛法的弘传上，世界各地的(de)道(dào)场(chǎng)，要(yào)尽量给予本土化，请当地徒众住持；我(wǒ)对人间佛教的所有言教(jiào)，都要能传达到家(jiā)家(jiā)户户，为人所接(jiē)受。我一生(shēng)，以弘(hóng)扬(yáng)人间佛(fú)教为职志，佛说的、人要的(de)、净化(huà)的、善(shàn)美的(de)，凡有助于幸福人生增进的教法(fǎ)，都是(shì)人(rén)间佛(fú)教(jiào)。

苦，要视为(wèi)我们增上缘的力量；无常，不是(shì)定型的，可(kě)以改变我们未来(lái)的一切(qiè)，促进人生的美好(hǎo)。

空(kōng)，不是没有(yǒu)，空(kōng)是建设有的(de)，要空(kōng)了(le)才有，我一生一无(wú)所有，不(bù)是(shì)真空(kōng)生妙有吗？

我坚信人间(jiān)佛教必(bì)然是未来人类世界(jiè)的一道光明；说好话是真，做好事(shì)是善，存好心是(shì)美，让三好运动(dòng)的真善美要在社会里(lǐ)生根。

智就是般(bān)若，仁就是慈(cí)悲(bēi)，勇就是菩提，要努力做到(dào)，让戒定慧在我们的心(xīn)里成长，以实践菩萨道做(zuò)为(wèi)我们人间的(de)修行。

人间佛教的本源发自(zì)于佛陀，现在(zài)已(yǐ)经成为普遍(biàn)的(de)气候，所以佛(fú)光山、佛光会(huì)的发展，必定会(huì)成为(wèi)佛教界一个正派的团体。

但世间的人(rén)事各有所执，自古以来，在印度就(jiù)有上座部、大众部，传到中国有八(bā)大宗派，在教义上实践理(lǐ)念各有不同，无可(kě)厚非，但如果(guǒ)在人我是非上较量，那完(wán)全不能契合佛心。

假(jiǎ)如(rú)你们(men)有心，为(wèi)团结佛光僧信(xìn)四众，可(kě)以效法过去古德圣贤成(chéng)立一个宗派；但所谓(wèi)创宗立派，则是(shì)看后代行人的作为，如果后来的人对佛教有所(suǒ)贡献，又(yòu)众(zhòng)望所归，有个当(dāng)代佛教(jiào)的(de)宗派(pài)来为佛教撑持，做擎天(tiān)一柱，这也(yě)未(wèi)尝不可。

对(duì)人间佛教(jiào)弘法事业方法有所不满意的，所谓”我执已除，法(fǎ)执难(nán)改”，要另立门户，我们也要有雅量(liàng)接受(shòu)这(zhè)种佛光(guāng)的分(fēn)灯法脉，只要对宗(zōng)门没有伤(shāng)害(hài)，不要给予排挤(jǐ)，还是要给予包容(róng)。

我们的理念不在于(yú)自我的成(chéng)就，是在于佛(吴亦凡资产多少亿fú)法(fǎ)能够传承，不分男女(nǚ)老少。在”佛光大道”上，僧(sēng)信四众现在已有规模。佛光山的僧众比丘、比丘尼(ní)要担纲，佛(fú)光会的优(yōu)婆塞、优婆夷也要出一些人才(cái)，有所发挥，彼此不容分(fēn)散力(lì)量，凝(níng)聚(jù)共识，让大家(jiā)有(yǒu)团聚的(de)向心力，使佛光会日日增上，俾使佛光普照、法水长流。

对于佛光会会员在(zài)社会上合乎八(bā)正道精神意义的事业，都要鼓励并(bìng)且(qiě)帮助(zhù)他们(men)发展。

佛(fú)光会永远为(wèi)佛光(guāng)山教团(tuán)所属，僧(sēng)信(xìn)和(hé)谐(xié)，不争彼此，不必对立，等于(yú)空有(yǒu)是一体两面。

佛光山已经(jīng)推行民主的(de)制度，今后佛光山和佛光会的领导(dǎo)人，都(dōu)按(àn)照常住的循(xún)序，不要有(yǒu)所争论，要以大众意见为归(guī)。

我倡导”平等”，深信男女、贫富都在(zài)平(píng)等(děng)之中，不可以有(yǒu)所(suǒ)歧(qí)视。众生皆有(yǒu)佛性(xìng)，情与(yǔ)无(wú)情，都能同(tóng)圆种智，所以我从(cóng)”人权的尊(zūn)重”到”生权的提倡”，希(xī)望彻底落实”众(zhòng)生平等(děng)”的精神(shén)。

大(dà)家对(duì)山上的老树(shù)、小(xiǎo)花，要多多(duō)爱护，山(shān)下的村民、百姓，应该给(gěi)予(yǔ)关怀；育幼院的(de)儿童要多多鼓励，精舍赡养的老(lǎo)人要时常慰问，对开山的诸长老(lǎo)要给(gěi)予(yǔ)尊(zūn)重。

我对两岸视如(rú)一家，我对(duì)世界都如兄弟姐(jiě)妹，我希望把美好的因缘留给人(rén)间，把(bǎ)佛法的情(qíng)谊留给信者(zhě)，把信心的种(zhǒng)子(zi)留给自己，把无上的荣(róng)耀留(liú)给佛教大众。

但愿普世大众，都能(néng)信仰因缘(yuán)果报，希望每位仁者(zhě)，都能奉行慈悲喜舍(shě)，把一切(qiè)的心意留在(zài)人间。人间佛教(jiào)的事业：如办(bàn)大(dà)学、电台、报(bào)纸、编辑出版、云水书(shū)车、养(yǎng)老(lǎo)育幼等，凡有利于社会公(gōng)共事业(yè)的都(dōu)应该(gāi)交由(yóu)教团担当，给予(yǔ)支(zhī)持，不可间断；

滴水坊要(yào)把”滴(dī)水(shuǐ)之恩”做(zuò)得更(gèng)加美好。对于(yú)佛光(guāng)祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我对社会(huì)的文教(jiào)、公益数数尊(zūn)重，所以有一个(gè)公益(yì)信托教育基金，现在已(yǐ)有(yǒu)新台币十余(yú)亿(yì)元，除了少数由信众(zhòng)发心捐赠，全由(yóu)过去的稿费和一(yī)笔字义卖所得(dé)。

今后，山上(shàng)的长老可以护持，也(yě)希望佛教人士或热心公(gōng)益(yì)者的遗产都可以参与进来(lái)，让公益基金壮大，更(gèng)能造福(fú)全(quán)民，成为社会的一股清流。

像真善(shàn)美(měi)传播(bō)贡献奖、三好校园奖、全球(qiú)华文文学(xué)星雲奖、星雲教育奖等(děng)，其他再有项目(mù)，只要经济(jì)许可(kě)，将来都可以设立。

我(wǒ)们对于(yú)社会总要(yào)增加养分(fēn)，这是每一个佛教徒不可以(yǐ)推却的(de)责任(rèn)。

在教育上，开支最浩繁的，就是常(cháng)住办的几所大(dà)学(xué)、中学等；若(ruò)有缘(yuán)分，无条件(jiàn)的(de)赠予有(yǒu)缘人管理(lǐ)，不可买(mǎi)卖；

如果(guǒ)卖学校，对(duì)那些募款办学的(de)人(rén)怎么交(jiāo)代？这(zhè)对佛(fú)光山的名誉不好，会给人批评。对(duì)于协(xié)助佛光山文化(huà)教育(yù)发展的社团，如(rú)有兴办，应该(gāi)量力补助，以(yǐ)使其有心(xīn)人更加团结。

如(rú)有良言建议(yì)，甚至批评，只(zhǐ)要是善意(yì)的，也不要(yào)排拒，要以闻过则(zé)喜的雅量(liàng)接受，我们总要接受(shòu)大家的(de)意见，他人(rén)才(cái)会更加拥护。

我(wǒ)时常看到园艺(yì)组的徒众们在那里除草修花(huā)，看到环保组(zǔ)的同道们(men)在那里做资源回收分类，看到工程(chéng)组的修缮、都监院的(de)服(fú)务、大寮里的(de)典座，以及殿堂里(lǐ)的香灯、殿主等，那种(zhǒng)投(tóu)入(rù)，任劳任怨，实在是山上成功的动力(lì)，我只有感动、感激。

没(méi)有大家的发心(xīn)，何能有今日(rì)的(de)佛光山？

今后，对于客堂的接待，对于(yú)信徒的招(zhāo)呼(hū)，对于义工的参与，要有种种教育训练(liàn)，以使我们的教团(tuán)更(gèng)增臻完美。

所(suǒ)以，集体创作的(de)精神，要永(yǒng)远的、无怨无悔(huǐ)的(de)坚持下去(qù)，这是我一生的志愿。

因为谁都不(bù)能单独(dú)存(cún)在，大(dà)家要互(hù)助互(hù)敬(jìng)、共存共(gòng)荣(róng)，那(nà)才(cái)是懂(dǒng)得佛法(fǎ)的核心精神，宁可以(yǐ)个人牺牲忍耐(nài)，不要让(ràng)常(cháng)住和大众受到损失(shī)。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大(dà)师，经过多少(shǎo)磨难到达日本弘法传播文化，在七(qī)十五(wǔ)高(gāo)龄，自(zì)知归乡无望(wàng)，他写下遗偈(jì)：”山川异域，日月(yuè)同(tóng)天，寄诸佛子，共结(jié)来缘。”

在(zài)人生的生命之(zhī)流里，如(rú)同大江东去，终会有再回(huí)来的一日，人的生命一期圆满，还会有另(lìng)一期生命的开始(shǐ)。人类不能独(dú)居(jū)于世间，生活需要士农工(gōng)商的供(gōng)应，生存需(xū)要地水火风的(de)助缘；

大自然(rán)里，日月星辰(chén)、山河大地，都是我们的生命，大(dà)家要爱(ài)惜我们所居住的地(dì)球，要帮助地球上的一切(qiè)众生，因(yīn)为他们都是曾经(jīng)给我、助我的人，对我(wǒ)们(men)都有恩(ēn)惠(huì)。

我(wǒ)们大(dà)家都生活在因缘(yuán)里，要彼此相(xiāng)依(yī)相助。我们每一个人(rén)都是”生没有带来，死也(yě)没有(yǒu)带(dài)去”，回顾自(zì)己(jǐ)这一生，我(wǒ)不(bù)知道(dào)曾为人间带来什么？但我带走了人间多少的欢喜、多少的善(shàn)缘。

我难以(yǐ)忘记(jì)多少信徒对我(wǒ)的喜舍、对我(wǒ)的(de)护(hù)持、多少同门(mén)的祝福，我(wǒ)也(yě)难(nán)以忘(wàng)记刻骨铭(míng)心的(de)助缘。我这一(yī)生所受到的佛恩、友谊，真是无比(bǐ)浩荡，我应该在人间活(huó)得很有价值。

我愿生生(shēng)世世为(wèi)佛陀奉献，为大众服务，以此(cǐ)上报四重(zhòng)恩。现在，我虽然带走了你们(men)对我的尊重(zhòng)，带走了(le)你们给我(wǒ)的缘分，带走了你们对我(wǒ)的关怀(huái)，带走(zǒu)了你们(men)与我的情谊(yì)，未来我会加倍补偿你们(men)。

我一生(shēng)所发表过的言论，如：”集(jí)体创作(zuò)、制度领(lǐng)导、非(fēi)佛不作、唯法(fǎ)所依”，又如传法说偈：”佛光菩提种，遍洒(sǎ)五大洲，开花结果时，光照寰宇(yǔ)周(zhōu)”，希望大家都能谨(jǐn)记、实践。

所谓”有佛法就有办法(fǎ)”，凡我(wǒ)信者，要实践慈(cí)悲、喜舍(shě)、结(jié)缘(yuán)、报恩、和谐、正派(pài)、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些都是佛法，能够实践(jiàn)，你就(jiù)会(huì)有办法。

我一生(shēng)虽(suī)然遭逢大时代(dài)的(de)种种(zhǒng)考验，但我(wǒ)感(gǎn)到人生非常幸(xìng)福(fú)，我享(xiǎng)受(shòu)苦难、贫穷(qióng)、奋斗、空无；我体(tǐ)会”四大皆有(yǒu)”，我感觉人(rén)生”花开(kāi)四季”，佛陀、信(xìn)徒给我的太(tài)多了。

虽然出家，注定(dìng)要牺牲(shēng)享(xiǎng)受，但其实(shí)吾人也享(xiǎng)受(shòu)了牺牲的妙乐，我觉得在佛(fú)法里的禅悦法喜，就已享(xiǎng)受(shòu)不尽(jǐn)了(le)。

对于人生的最(zuì)后(hòu)，我没有舍利子，各种繁(fán)文缛节一概全免，只要写(xiě)上(shàng)简单几个(gè)字，或是有心对我(wǒ)怀念者，可(kě)以唱诵”人(rén)间音缘”的佛曲。

如果大(dà)家心中(zhōng)有人(rén)间佛教，时(shí)时(shí)奉(fèng)行人间(jiān)佛教，我(wǒ)想(xiǎng)，这就是对我最好的(de)怀念，也是我所衷心(xīn)期盼。最后我(wǒ)所挂念的(de)，除了信(xìn)众的幸福安乐，要重视世界各地(dì)办的大学(xué)，这是我们的根(gēn)本；

山上的大众，尤其丛林(lín)学院的师生，他(tā)们未来都是未来佛光山菩提种子，要他们健(jiàn)全、发心，人间(jiān)佛教(jiào)才能长久与天(tiān)地(dì)同在，与大众共存。

法幢不容倾倒(dào)，慧灯不可熄灭，期愿大(dà)家未来都能在人间佛教的大道上继续精进，大家相(xiāng)互勉励(lì)，共同为教珍重。

我最(zuì)后要说的是：心(xīn)怀度众慈悲愿，身(shēn)似法海不(bù)系舟；问(wèn)我一生何所求，平(píng)安幸福照五洲。

于佛光(guāng)山开山寮(liáo) （本文于二(èr)Ｏ一(yī)三(sān)年(nián)完稿）

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