生乎吾前(qián)其闻道也(yě)固先乎(hū)吾翻译句(jù)式，生乎吾(wú)前其闻道也固先乎吾翻译成(chéng)现(xiàn)代汉(hàn)语(yǔ)是这句话(huà)的(de)意思为生(shēng)在(zài)我前面，他懂得道理本来(lái)就(jiù)早于我的。

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生乎(hū)吾(wú)前其闻道也固先乎吾(wú)翻译句式(shì)，生(shēng)乎吾前(qián)其闻道也固先乎吾翻译(yì)成现代汉语

　　出自(zì)韩(hán)愈的《师说》，本文(wén)中，小(xiǎo)编整理(lǐ)了这篇文言文的相关知识，快来看看(kàn)吧！

　　《师(shī)说》大约是作者于(yú)贞元十七年至十八年（公元801—公元802年），在京任国子监四(sì)门(mén)博士时所作。

　　作者到国子监上任后，发现科场黑(hēi)暗(àn)，朝(cháo)政腐败，吏(lì)制(zhì)弊(bì)端重重，当时(shí)的(de)上层社会，看不(bù)起教(jiào)书之人(rén)。

　　在士(shì)大夫阶层中存在着既不愿求(qiú)师，又(yòu)“羞于(yú)为师”的观(guān)念(niàn)。

　　作者借用回(huí)答李(lǐ)蟠(pán)的提(tí)问撰写这篇文章，以澄清人们在“求师”和“为师”上的模糊(hú)认识。

　　《师说》大(dà)约(yuē)是作者于贞元十七(qī)年至十八年（公(gōng)元(yuán)801—公元(yuán)802年），在京任国子(zi)监四(sì)门(mén)博士时所作。

　　作者到(dào)国子监上任后，发现科场黑暗，朝(cháo)政腐败(bài)，吏制(zhì)弊利口酒属于什么酒类，利口酒可以直接喝吗端重重，当时的(de)上层社会，看(kàn)不起教书之人。

　　在士大夫阶层(céng)中存(cún)在(zài)着(zhe)既不愿求师(shī)，又(yòu)“羞于(yú)为师(shī)”的观念(niàn)。

　　作者借用回答李蟠的提问撰(zhuàn)写这(zhè)篇文章，以(yǐ)澄(chéng)清人们在“求师”和(hé)“为师”上的(de)模糊认(rèn)识。

生乎吾(wú)前其闻(wén)道也固先乎(hū)吾是什么句式(shì)

　　“生乎(hū)吾前(qián)，其闻道也固先乎吾”这(zhè)句话中有两处介利口酒属于什么酒类，利口酒可以直接喝吗宾结构状语后置。

　　1、生乎(hū)吾前：在我之(zhī)前出(chū)生。

　　将“带(dài)郑(zhèng)乎吾(wú)前(qián)（在我之前）”这个状语放(fàng)在谓语动词“生(shēng)（出生）”的后面，是文(wén)言文常见的(de)“状(zhuàng)语(yǔ)余行局(jú)后(hòu)置”。

　　2、先乎(hū)吾(wú)：比(bǐ)我早。

　　同样是将“乎吾(wú)（比我）”这个(gè)状语放在谓语形容词“先（早）”的后面。

　　文(wén)言文的状语并不是一定要(yào)后(hòu)置的，但是(shì)，有(yǒu)一种状语(yǔ)必(bì)定(dìng)后置，那就(jiù)是介宾(bīn)结构作状语。

　　我们知道，状语是用来修饰、限制谓语动词或形容词的，表示(shì)谓语中心词的状态、方式、时间、处(chù)所或程度(dù)。

　　表(biǎo)示状态、程度(dù)时(shí)，一(yī)般不需(xū)要用介词“介入”某个对象，如“强烈地”、“高兴地”就可以。

　　但表示(shì)方式、时间、处所(suǒ)时(shí)，往往需要用(yòng)介词来(lái)引入对象，如(rú)“在哪里”、“于(yú)哪天”、“用什么”。

　　其(qí)中的“在(zài)”、“于”、“用”是介词，后面是介(jiè)词(cí)引入的对象，属于介词的宾(bīn)语。

　　竖让这样的结构叫“介宾结构”。

　　文言文凡是介(jiè)宾结构(gòu)都要(yào)放在谓(wèi)语中心词(cí)的后面。

　　如“在市场上(shàng)买的”，表述为“购于市”；“用(yòng)道理劝说他”，表述为“晓之以理”。

　　乎，作介词时，意义相当于：于、在。

　　其实，现代汉语也有状语后置的情况，例如问题中的例(lì)子，也(yě)可以说成(chéng)“生在我(wǒ)之前(qián)”；“早(zǎo)于(yú)我(wǒ)”。

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