春秋(qiū)战(zhàn)国时期的鬼谷子是哪国人(rén)呢，鬼(guǐ)谷子是春秋还是战国是(shì)春秋(qiū)战国时期的鬼(guǐ)谷子，一说是战国(guó)魏国邺地（河(hé)北临漳）人(rén)；一说陈国郸城（河(hé)南郸城县）人；一说汉水之滨 关内云阳（陕西石(shí)泉县）人的。

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春秋(qiū)战国时(shí)期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是(shì)春秋还是战国

　　一(yī)说陈国郸城（河南郸城县）人；

　　一说(shuō)汉水之滨(bīn) 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里(lǐ)人的(de)只有(yǒu)三国时期的史(shǐ)学(xué)家、医学家皇甫谧，他在《鬼谷子》一书(shū)中(zhōng)注释(shì)：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法得(dé)到唐宋(sòng)时(shí)期那些学者们的普遍认可。

　　扩展资料

　　鬼谷子的影(yǐng)响：

　　鬼谷(gǔ)子的主(zhǔ)要著(zhù)作有《鬼谷子》及《本经阴(yīn)符七术》、《关令尹喜(xǐ)内传》。

　　《鬼谷子》侧重于(yú)权谋策略及言(yán)谈辩论(lùn)技(jì)巧，而《本(běn)经(jīng)阴符七术》、《关令尹(yǐn)喜内(nèi)传》则集中于养(yǎng)神蓄锐(ruì)之道(dào)，用以修心(xīn)修身。

　　《本经阴符七术》之前三篇说明如何充(chōng)实意志，涵养精(jīng)神。

　　后四篇讨论如何将内(nèi)在的精神运用于外，如何以内在的心(xīn)神去处(chù)理(lǐ)外在的事物(wù)。

　　纵横(héng)家所崇(chóng)尚的是权谋策略及言(yán)谈辩论之技(jì)巧，其(qí)指导(dǎo)思想与儒家(jiā)所推崇之(zhī)仁义道(dào)德大相径(jìng)庭。

　　因此，历(lì)来学者对《鬼(guǐ)谷子》一书推崇者甚少(shǎo)，而讥诋者(zhě)极(jí)多。

　　其实外交(jiāo)战(zhàn)术之得益(yì)与否(fǒu)，关(guān)系国家之安危兴(xīng)衰；

　　而生意(yì)谈判与竞争之策略是否得当(dāng)，则关系到经济上之(zhī)成败得失。

　　即(毛豆几月份成熟上市 毛豆是药材吗jí)使在日常生(shēng)活中，言谈技巧也(yě)关系到一人之处世(shì)为(wèi)人之得体与否。

　　当(dāng)年苏秦凭其三寸不(bù)烂之(zhī)舌(shé)，合纵六国，配(pèi)六国相印，统领六国共同抗(kàng)秦，显赫一时。

春秋战(zhàn)国时期的鬼谷子是(shì)哪国人？

　　春秋战(zhàn)国时期(qī)的鬼(guǐ)谷子，一(yī)说是战国魏国邺地(dì)（河北临漳）人；一(yī)说陈国郸(dān)城（河南郸城县）人；一说(shuō)汉(hàn)水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里(lǐ)人的(de)只(zhǐ)有三国时期的(de)史学家、医学家(jiā)皇甫谧，贺圆(yuán)他在《鬼谷(gǔ)子(zi)》一(yī)书中(zhōng)注(zhù)释(shì)：“鬼谷先生，楚人也(yě)”。

　　这(zhè)个说法得到唐宋时期那些学者们的普遍(biàn)认(rèn)可(kě)。

　　根据(jù)史料可(kě)知，鬼谷(gǔ)子曾经(jīng)云(yún)游华夏(xià)各地，在(zài)很(hěn)多地方都留(liú)下了足迹(jì)。

　　有(yǒu)十(shí)余(yú)处地方，比如：陕西的(de)泾阳、 三原县，河(hé)南的(de)登(dēng)封、汝阳、荥阳，山东的蒙(méng)阴(yīn)，湖南的大庸(yōng)，湖耐(nài)让北(běi)的当(dāng)阳，浙昌拍局江的宁波，甚至还(hái)有新疆的哈密。

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