十斋日(rì)是哪几(jǐ)天，十斋日是哪几(jǐ)天是(shì)农历是(shì)即(jí)于(yú)每(měi)月初一、八、十四、十五、十八、二十三(sān)、二(èr)十四、二十八、二(èr)十九、三十等十日(rì)受持(chí)斋(zhāi)戒的。

　　关(guān)于(yú)十斋日是哪几天，十斋日是(shì)哪几(jǐ)天是(shì)农历以(yǐ)及(jí)十斋日是哪几天(tiān)是农历，十斋日(rì)是哪几天的禁(jìn)忌(jì)，六斋日(rì)是哪几(jǐ)天，免费查自己三(sān)世(shì)因(yīn)果，地藏(cáng)经(jīng)十斋日念还是天天(tiān)念(niàn)好等问题，小编将为你整理以下的生(shēng)活小知(zhī)识：

十斋日是(shì)哪(nǎ)几天，十斋日是哪几(jǐ)天是农历

十(shí)斋日概述

　　[出法苑(yuàn)珠林] 初一日(rì)此日(rì)四天王太子下降。

　　按(àn)行人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念定光佛(fú)名(míng)号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东(dōng)方持国天王。

　　南方增长天(tiān)王。

　　西方广目天王。

　　北方多(duō)闻(wén)天王也。

　　)初八日(rì)此(cǐ)日摩醯首(shǒu)罗(luó)天王下降。

　　按临(lín)人间(jiān)。

　　观(guān)察善恶。

　　若念药师琉璃光佛名号(hào)。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩(mó)醯首罗。

　　华言大自在(zài)。

　　)十四日(rì)此日摩醯(xī)首罗(luó)天王下(xià)降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛(fú)名号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具云劫(jié)波。

　　华言分别时节。

　　贤者(zhě)。

　　劫名。

　　谓(wèi)此劫(jié)中多(duō)贤(xián)人也。

　　)十五日(rì)此日四天王太子下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号(hào)。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭(miè)乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿(shòu)。

　　)十八(bā)日此(cǐ)日四天(tiān)王(wáng)太子(zi)使者下降。

　　观(guān)察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念地藏菩萨名号(hào)。

　　则灭除罪业(yè)。

　　增延福寿。

　　二十三日此日摩醯首罗(luó)天(tiān)王下(xià)降。

　　按(àn)察(chá)人间(jiān)。

　　比校(xiào)善恶(è)。

　　若念(niàn)大势(shì)至菩(pú)萨名号。

　　则增(zēng)长福利。

　　灭除罪(zuì)。

　　二十(shí)四日此日四天(tiān)王太(tài)子下降(jiàng)。

　　按行八(bā)间。

　　观察善恶。

　　若念卢(lú)舍那佛名号。

　　则灭(miè)烦恼罪。

　　得智慧乐(lè)。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满(mǎn)。

　　)二十九日此日(rì)摩醯首罗(luó)天王下降。

　　亲临人间(jiān)。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶。

　　若念药王(wáng)菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　三(sān)十日(rì)此日四天(tiān)王使(shǐ)者下降。

　　按行人间。

　　观察善恶(è)。

　　若(ruò)念释迦牟(móu)尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩(pú)提(tí)。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛(fú)教徒(tú)对(duì)十斋日的态度经过了(le)由拒(jù)斥到(dào)吸收的(de)过程(chéng);在统治者推行十斋(zhāi)日,以及民众修习实践的压力(lì)下(xià),十斋日在盛唐、至少是中(zhōng)唐时期(qī)已进入佛教经典(diǎn),至少(shǎo)在(zài)中唐时期已被信奉者(zhě)归之于佛(fú)教;佛(fú)教(jiào)徒对(duì)十斋日的改(gǎi)造使其反而(ér)取代(dài)了道教十斋日,在民(mín)众(zhòng)信仰生活中占(zhàn)据(jù)了主导(dǎo)地位;而(ér)目前将敦煌遗书(shū)中(zhōng)的十斋(zhāi)日(rì)统称为《地藏菩(pú)萨十斋日》是不恰当(dāng)的,后者乃《地藏菩萨本愿经》吸(xī)收十斋日所产生的结(jié)果,而它的称(chēng)谓,似也应(yīng)以(yǐ)写(xiě)本(běn)中用(yòng)得较多的《地藏菩(pú)萨经(jīng)十斋日》为准(zhǔn)。

拓展资料

　　过午不食，一般来说，只要是明相出（早上亮(liàng)度看得到手(shǒu)掌纹算起）到日(rì)至天中为止的这段时间都是持(chí)戒者可以饮食的时间，所以按照一般佛门道场正常作息，这(zhè)段时间基本上有早餐(cān)与午餐二顿要过(guò)斋堂用斋(zhāi)，另外，有持(chí)午者(zhě)持日中一食，即一天中只(zhǐ)用午斋，

　　上面说的早斋也免了，所以过午不食一般有早(zǎo)午二(èr)斋以及(jí)只(zhǐ)过(guò)午斋的这二种。

　　因(yīn)此一天不能不吃饭，中午(wǔ)一定(dìng)要过堂(táng)。

　　 　　其次，也要(yào)避免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪(tān)欲、嗔恚、邪见（即：拨正因(yīn)果(guǒ)，不信罪福(fú)）等。

　　佛门当(dāng)中讲的(de)十斋(zhāi)日(rì)，出自地藏经。

　　亡人过世作七，也是出自(zì)地藏(cáng)经。

　　可知，地藏经里所说的，对(duì)我们日常生活讲(jiǎng)得(dé)很多，而且都非常重(zhòng)要，这是(shì)这个(gè)法门以及地藏菩萨利益众生具体的(de)事(shì)实。

　　外国素食(shí)餐(cān)厅一(yī)年(nián)比一年多，外国人吃素是(shì)为了健康。

　　学(xué)佛人吃素，身(shēn)体必定健康；

　　如果身(shēn)体(tǐ)不健康(kāng)，是妄念太(tài)多。

　　所有疾病(bìng)的根源是妄想，妄念少(shǎo)，病则容易(yì)好。

　　心是主宰，心理健康(kāng)则身(shēn)体(tǐ)的(de)健(jiàn)康(kāng)很容易得到(dào)。

　　只要一(yī)个月中有(yǒu)几天(tiān)修清净心(xīn)，对(duì)于养生(shēng)、修(xiū)行，有很(hěn)大(dà)的(de)帮助。

　　这才(cái)是十斋(zhāi)日真正(zhèng)的(de)用意所在。

十斋日指的是哪十(shí)天？

　　十(shí)斋日(rì)指(zhǐ)十个行(xíng)持八斋(zhāi)戒的好日(rì)子，即农历每月之一日、八日、十四日、十五日(rì)、十八日、二十三日、二十四日、二十(shí)八(bā)日、二十九日(rì)、三十日。

　　六(liù)斋指每(měi)个月(yuè)的初八日、十(shí)四日、十五日、二十三(s华诞是什么意思,用在什么地方，生辰华诞是什么意思ān)日、二十(shí)九日、三(sān)十日（小月(yuè)二十八(bā)日(rì)、二十九日）。

　　僧众(zhòng)每月于此(cǐ)六日集会一处(chù)，布萨说戒，在家(jiā)二众乃于此六日受持一日(rì)一夜八关斋(zhāi)戒，持斋布施，则(zé)令诸天欢喜，小鬼不得(dé)其便，利(lì)益行(xíng)者。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教(jiào)徒对十斋日的态度经过了由拒斥到吸收的(de)过程；

　　在统治者推行(xíng)十(shí)斋日，以及民众修习实践的压力下，十(shí)斋日在盛唐、至少(shǎo)是中唐时期已进入佛教(jiào)经典，至少在(zài)中唐时期已被(bèi)信奉者归之于(yú)佛教；

　　佛教(jiào)徒对十(shí)斋日的改造使其反而取(qǔ)代了道(dào华诞是什么意思,用在什么地方，生辰华诞是什么意思)教(jiào)十斋(zhāi)日，在民(mín)众(zhòng)信(xìn)仰生活中(zhōng)占据了(le)主(zhǔ)导地(dì)位；

　　而将(jiāng)敦煌遗书中(zhōng)的十(shí)斋日统称为《地(dì)藏(cáng)菩萨十斋(zhāi)日》是不恰当(dāng)的，后者(zhě)乃《地(dì)藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收(shōu)十斋日所(suǒ)产生的(de)结(jié华诞是什么意思,用在什么地方，生辰华诞是什么意思)果，而(ér)它的称谓(wèi)，似也应以写本中用(yòng)得较多的《地(dì)藏菩萨经十斋日(rì)》为准。

　　参考资料(liào)来源(yuán)：百度百科-六(liù)斋(zhāi)日

　　参考资料(liào)来(lái)源：百(bǎi)度百科-每月(yuè)十斋日

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