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题西林(lín)壁古诗的诗意哲(zhé)理，题西林壁的意(yì)思(sī)和(hé)哲(zhé)理(lǐ)

　　这首诗告诉我们想认清(qīng)事物(wù)本质，就要从各个(gè)角度去观察，既要(yào)客观，又要全面。

　　题西林壁

　　宋·苏(sū)轼

　　横(héng)看(kàn)成岭侧成峰，远近高低各不同(tóng)。

　　不(bù)识庐山(shān)真面目，只缘身在此山中。

　　注释：

　　题西林(lín)壁：写(xiě)在西(xī)林寺的墙壁上(sh剪子股儿和籰子的意思是什么，剪子股儿是什么àng)。

　　西林寺在庐山(shān)西(xī)麓。

　　题：书(shū)写，题写。

　　横看：从正(zhèng)面看。

　　庐(lú)山(shān)总是南北走(zǒu)向，横(héng)看就(jiù)是从(cóng)东面西面看。

　　侧：侧面。

　　各不(bù)同：各不相同。

剪子股儿和籰子的意思是什么，剪子股儿是什么　　不识：不(bù)能(néng)认识(shí)，辨别。

　　真(zhēn)面目：指(zhǐ)庐山真实的景色(sè)，形状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山：这座山，指庐山。

　　西(xī)林：西林寺，在现在江(jiāng)西省的庐山上。

　　这首诗是题在(zài)寺里(lǐ)墙壁(bì)上的。

　　翻译：

　　横(héng)看是蜿蜒(yán)山岭，侧看是险峻高峰(fēng)，远近高低(dī)看过去，千(qiān)姿百态不相(xiāng)同(tóng)。

　　之所以不能认识庐(lú)山的真实面目，只是(shì)因(yīn)为身处在这层峦叠嶂的深山中。

　　这首诗启示我们，现实(shí)生活中的事物(wù)千姿百(bǎi)态(tài)，纷(fēn)繁复杂，身(shēn)处其中往往很难看清事物的本质。

　　如(rú)果(guǒ)不全方位、多(duō)角度冷静客观(guān)地去观察(chá)与分析，就容易因为主客观(guān)的局限，被表象所迷惑(huò)，难以准确全面(miàn)认识事物。

　　这(zhè)首《题(tí)西林壁》以(yǐ)理(lǐ)语入诗，写得既有(yǒu)情趣，又有理趣。

　　元丰(fēng)九年(1084年)苏轼由黄州团练副(fù)使改任(rèn)汝州刺史，他特地过江登临庐山，游山十余日，并在西林寺写下这首(shǒu)题壁诗。

　　诗人从自(zì)己独特的观察和感受出发，勾画出庐(lú)山的千(qiān)姿百态，秀美(měi)迷人。

　　但是(shì)，这不(bù)是一首(shǒu)纯粹讴(ōu)歌(gē)壮(zhuàng)丽山河的写景诗，作者在(zài)措写景物中，用形象(xiàng)化的(de)语言表(biǎo)达了一个深刻(kè)的哲理。

　　前两句“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，虽然只是粗略的勾画，没有细致具体的描绘，但是却从人们正视、侧(cè)看(kàn)、俯(fǔ)瞰、仰视、遥望、近察(chá)中，从人们立(lì)足点、观(guān)察点的不断变(biàn)换中，写出了庐山的多(duō)姿多(duō)采(cǎi)，神奇莫(mò)测。

　　后两句“不识庐(lú)山真(zhēn)面目，只缘身在(zài)此(cǐ)山中”，写诗(shī)人在观察中得到的(de)启示。

　　苏轼(shì)向生活的(de)深处(chù)开掘，把观(guān)感和哲理(lǐ)结合起来，从而阐明了(le)一个深刻的道理(lǐ)：只有从(cóng)不同(tóng)的(de)方面了解(jiě)事物，既(jì)深入它的内(nèi)部(b剪子股儿和籰子的意思是什么，剪子股儿是什么ù)细察精神实质，又站到事物之上，总观(guān)它的(de)全貌，才能给事(shì)物以正确的认识。

　　清代的王国(guó)维在《人间(jiān)词话》中说：“诗人对(duì)宇宙人生，须入(rù)乎其内，又须出(chū)乎其外。

　　入乎其内，故能写之，出乎其外，故(gù)能(néng)观之。

　　”苏轼(shì)的《题(tí)西林壁》正形象(xiàng)化(huà)地说明了这一(yī)道(dào)理。

题西林壁(bì)的意思和哲理

　　 《题西林壁》是(shì)宋(sòng)代文学家苏轼(shì)的(de)诗(shī)作。

　　这是一首诗中有画的写景诗，又(yòu)是一首(shǒu)哲理(lǐ)诗，哲(zhé)理蕴(yùn)含在对庐(lú)山景色的描绘之中。

　　前两句描述了庐(lú)山不同的形态变化。

　　 题西林壁

　　 苏轼(shì)

　　 横看(kàn)成(chéng)岭侧成峰，远近高低各(gè)不同。

　　 不识(shí)庐山(shān)真面目(mù)，只缘身在此山中。

　　 译(yì)烂敬稿(gǎo)文

　　 从正面、侧面看(kàn)庐山山饥孝岭(lǐng)连绵起伏、山峰(fēng)耸立，从(cóng)远处(chù)、近处、高处、低处看都呈现不同的稿(gǎo)液(yè)样子。

　　 之所以辨不清庐(lú)山真正的(de)面(miàn)目，是因为(wèi)我身处(chù)在庐山之中。

　　 创作背景

　　 苏轼于(yú)公元1084年（神宗元丰七年）五月间由黄州(zhōu)贬所改迁汝州(zhōu)团练(liàn)副使，赴汝州(zhōu)时(shí)经过九江，与友人参寥同游庐山。

　　瑰丽的山(shān)水触(chù)发逸兴壮思，于(yú)是写下了若干首庐山记游(yóu)诗(shī)。

　　 哲理是什(shén)么

　　 哲理蕴含在对庐(lú)山景(jǐng)色的描绘之中.它告诉(sù)我们这样(yàng)一(yī)个(gè)道理:现实生(shēng)活中的(de)事物千姿(zī)百态,纷坛复杂,身(shēn)处其中(zhōng)往往很难(nán)一下字看清楚它的本(běn)质;如果不是处(chù)在错(cuò)综(zōng)复杂的事物之处,不是(shì)全方(fāng)位(wèi).多角度冷静客观(guān)的深入观察与分析,就容(róng)易因为个人的局限被局部(bù)现象所(suǒ)迷惑,对(duì)事(shì)物就难有全面正确的认识。

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