盛唐时期贵族以肥(féi)为美(měi)，中国四大美人之一的杨玉环便(biàn)是(shì)丰(fēng)腴(yú)美人。

但随着(zhe)时代变(bià唐舞桐为什么叫王冬儿 唐舞桐可以晋升一级什么n)迁，人们(men)的(de)审美也因为各国来往交(jiāo)流发生变(biàn)化(huà)。

现在越来(lái)越(yuè)多的年轻(qīng)人喜欢异域风情的长相，因为(wèi)这和国内普遍(biàn)长相有着明(míng)显区分(fēn)，在(zài)人群中更容易(yì)留下印象(xià唐舞桐为什么叫王冬儿 唐舞桐可以晋升一级什么ng)。

但是(shì)异(yì)域风情不仅仅局限于海(hǎi)外，在我国(guó)新(xīn)疆这个地(dì)方，同样(yàng)拥有众(zhòng)多眼窝(wō)深遂、浓眉大(dà)眼的(de)美(měi)女(nǚ)。

如今(jīn)电视(shì)上(shàng)经常看到的女(nǚ)星，大多数(shù)来自(zì)新疆。但有一(yī)个奇怪的(de)现象，那就(jiù)是很少有(yǒu)新(xīn)疆女孩子(zi)会嫁(jià)到内陆生活，这其中(zhōng)有什(shén)么不可言说(shuō)的隐情吗？

那么新疆姑娘们又是怎(zěn)么看待这个问题(tí)的呢？

新(xīn)疆的(de)风土人情(qíng)和内陆有很大(dà)差异(yì)，因为这里是个(gè)多民(mín)族聚集的地区，不同(tóng)的民族有着各自的宗教信仰和习俗(sú)，他(tā)们(men)说着民(mín)族(zú)的语言，饮食习惯也(yě)和内陆有所不(bù)同。

中国人(rén)拥有宗教信(xìn)仰自由(yóu)，新疆的大部分姑娘因从小生(shēng)长的环境和接受的文化教(jiào)育(yù)，不同(tóng)程度上都有自己的(de)信仰。

而(ér)内陆大(dà)部分男(nán)性(xìng)都是无神论者(zhě)、不信奉(fèng)神佛，或者(zhě)说是唯物主(zhǔ)义者，一些宗教文化方面的规定(dìng)和(hé)习俗会让这些男性无法(fǎ)适应，也不(bù)是所(suǒ)有人都能接受，自然(rán)而然地，他们也不会(huì)与(yǔ)意(yì)见不合的人组(zǔ)合家庭。

再来说说(shuō)饮食方面(miàn)，除了素食主义者外(wài)，肉是内(nèi)陆人一(yī)日三餐不(bù)可或缺的食物，它们通(tōng)常以配菜的形式出现在饭桌上。

相(xiāng)较于内(nèi)陆人以水稻和小麦作为主食，肉类被(bèi)新疆人摆在了主位。

饮食习惯无法(fǎ)达到统一(yī)的人(rén)即使(shǐ)结了(le)婚，也难免会(huì)因为一日三餐(cān)意见不合(hé)，久而久之分歧变大，也不利(lì)于家庭和(hé)睦。

影响新疆(jiāng)人和内陆人(rén)结婚(hūn)的最大因素还是文化差(chà)异(yì)。

国家(jiā)与国家之间有文化(huà)冲突，地区与(yǔ)地区之(zhī)间也(yě)存在同(tóng)样的问题。

试(shì)想一下，两个在文化(huà)差异巨大的环(huán)境中(zhōng)成(chéng)长的人，若其中一方要(yào)为了另一方改掉(diào)养成(chéng)了二(èr)十(shí)多年的生活习惯，放下偏(piān)见去学习、适(shì)应他们的习俗文化(huà)，是一件(jiàn)多不容易(yì)的事(shì)情(qíng)？短时间内(nèi)也难以完成。

更何况大多(duō)数父母也不希望自(zì)己看着(zhe)长大的女儿嫁到遥远的内陆(lù)，每天看不见也摸不着(zhe)，内陆男(nán)性哪唐舞桐为什么叫王冬儿 唐舞桐可以晋升一级什么(nǎ)怕(pà)有超(chāo)强(qiáng)的适应(yīng)能力(lì)，也(yě)难过女方父母那一关。

虽说恋爱是两个人的事，但从恋爱走(zǒu)向婚姻总要(yào)牵扯到(dào)两方(fāng)的家庭，要做到两碗水端平，确实(shí)不(bù)是易事。

·完·

卓文(wén)君、柳如是、仓央嘉措、高渐离。。。古人的名字实在(zài)是太美了(le)！是不是(shì)很羡慕呢？

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