不拘于时(shí)句式类型，不拘(jū)于时句式还原是被动句的。

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不(bù)拘于时(shí)句式类型(xíng)，不拘于(yú)时句式还原

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不(bù)拘于(yú)时，意思是不(bù)受(shòu)时俗的拘束(shù)。

　　指不受当时以求师为耻(chǐ)的不良(liáng)风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大(dà)夫中耻于从师(shī)的不良(liáng)风气。

　　余嘉其能行古道

　　被动句。

　　于，介词(cí)，表示(shì)被(bèi)动，受，被。

　　不拘于时(shí)，意思(sī)是不受时俗(sú)的拘束。

　　指不受当时以求(qiú)师为耻的不良风气的(de)束缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时士(shì)大(dà)夫(fū)中耻于从师的不良(liáng)风气。

　　原(yuán)文：李氏子蟠，年十七(qī)，好古文(wén)，六(liù)艺经(jīng)传皆通习之(zhī)，不拘于(yú)时，学(xué)于余(yú)。

　　余嘉(jiā)其能行古(gǔ)道，作《师(shī)说》以贻(yí)之。

　　翻译：李家的孩子蟠，年(nián)龄(líng)十七，喜欢(huān)古文(wén)，六(liù)经的经文和传文都普遍地学习了，不受时俗的拘束，向我学习。

　　我赞(zàn)许他(tā)能够(gòu)遵行古人(rén)（从师(shī)）的途径，写这篇《师说》来赠送他。

　　意(yì)思(sī)是不受(shòu)制于从师的时(shí)俗限制。

　　出自唐·韩(hán)愈《师说》。

　　翻译(yì)：李(lǐ)蟠不受(shòu)世俗的拘束，来(lái)向我学习。

　　拘(jū)：拘束

　　时：世俗

　　余(yú)：我

　　学于余(yú)：向我(wǒ)学习

不(bù)拘(jū)于时句(jù)式(shì)

　　不拘(jū)于时句(jù)式是(shì)被动句。

　　这句话出自(zì)于师说，原(yuán)文如(rú)下：

　　古之学(xué)者必有(yǒu)师。

　　师者，所(suǒ)以传道(dào)受业解惑也。

　　人非生而知之者，孰(shú)能无惑？惑而不从师(shī)，其为惑也，终不(bù)解矣。

　　生乎吾(wú)前(qián)，其(qí)闻道也固先(xiān)乎(hū)吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从(cóng)而师之(zhī)。

　　吾师道也(yě)，夫(fū)庸知(zhī)其年(nián)之先后生(shēng)于吾乎？是故无(wú)贵无贱，无长无少，道之所(suǒ)存(cún)，师之所存也。

　　嗟乎！师道(dào)之不传也久(jiǔ)矣！欲人(rén)之无(wú)惑也难矣(yǐ)！古之圣(shèng)人，其出(chū)人也远矣，犹(yóu)且从(cóng)师而问焉(yān)；今(jīn)之众人(rén)，其下圣(shèng)人也亦(yì)远矣，而(ér)耻学(xué)于师。

　　是故圣益圣(shèng)，愚益(yì)愚(yú)。

　　圣人之所以为圣(shèng)，愚(yú)人之所以为(wèi)愚，其皆(jiē)出于此乎？爱其孝清子，择师而教之(zhī)；于其身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子之(zhī)师，授之书而习其句(jù)读(dú)者，非吾所谓派仿传(chuán)其道解其(qí)惑(huò)者也。

　　句(jù)读之(zhī)不(bù)知，惑之不解(jiě)，或师(shī)焉，或(huò)不焉，小学而(ér)大遗，吾(wú)未见其明也。

　　巫医乐师百工(gōng)之人，不(bù)耻相师。

　　士(shì)大夫之族(zú)，曰(yuē)师曰(yuē)弟子云者，则群聚(jù)而笑之。

　　问之，则曰(yuē)：“彼与彼年相若也，道相似(shì)也(yě)。

　　位(wèi)卑则足羞，官盛则近谀(yú)。

　　”呜(wū)呼！师(shī)道(dào)之(zhī)不复可巧羡(xiàn)前知矣。

　　巫医乐师(shī)百工之人，君(jūn)子不齿，今(jīn)其智乃反不能及，其可(kě)怪也欤！

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