十斋日是(shì)哪(nǎ)几天，十斋日(rì)是(shì)哪(nǎ)几天是农历(lì)是即于每(měi)月(yuè)初(chū)一、八、十(shí)四、十五、十八(bā)、二(èr)十三、二十四、二十八(bā)、二十九、三十等十日(rì)受持(chí)斋戒(jiè)的。

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十斋日是哪几天(tiān)，十斋日是哪几天是(shì)农历

十(shí)斋日概述

　　[出法苑珠林] 初一日此日(rì)四(sì)天王(wán比玉皇大帝还大的是谁，比玉皇大帝还厉害的是谁g)太子下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念定光(guāng)佛名(míng)号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国(guó)天(tiān)王(wáng)。

　　南方增长天王(wáng)。

　　西方广目天王。

　　北方多闻(wén)天王(wáng)也。

　　)初八日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若(ruò)念药师琉璃光(guāng)佛(fú)名号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一切(qiè)福。

　　(梵(fàn)语摩醯首(shǒu)罗。

　　华言(yán)大自在。

　　)十四日此日摩(mó)醯首罗天王(wáng)下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛名号(hào)。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫(jié)波(bō)。

　　华言(yán)分别时节(jié)。

　　贤者。

　　劫(jié)名。

　　谓此劫(jié)中多贤(xián)人也。

　　)十五日(rì)此日(rì)四(sì)天王太子下(xià)降(jiàng)。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念阿弥(mí)陀佛名号。

　　则(zé)灭生(shēng)死罪。

　　得(dé)寂灭乐。

　　(梵语阿弥(mí)陀。

　　华言无(wú)量寿。

　　)十八(bā)日此日(rì)四天王太(tài)子使者(zhě)下降。

　　观察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念地藏菩(pú)萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延(yán)福寿。

　　二十三日此日(rì)摩醯首罗天王下(xià)降(jiàng)。

　　按察人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)大势(shì)至(zhì)菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二(èr)十(shí)四(sì)日此日四天王(wáng)太子(zi)下降。

　　按行(xíng)八(bā)间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)卢舍那(nà)佛名(míng)号。

　　则灭烦(fán)恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍(shě)那。

　　华言净满(mǎn)。

　　)二十九日此日摩醯首罗天王下(xià)降(jiàng)。

　　亲临(lín)人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念药王菩萨名号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一切善。

　　三十(shí)日此日四天王使(shǐ)者下(xià)降(jiàng)。

　　按行(xíng)人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号(hào)。

　　则增(zēng)长福利(lì)。

　　成就(jiù)菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对(duì)十(shí)斋日的态度经(jīng)过了由拒(jù)斥到吸收的过程(chéng);在(zài)统治者推行十斋日,以及民众修(xiū)习实践(jiàn)的(de)压(yā)力下,十斋(zhāi)日在盛唐(táng)、至(zhì)少是(shì)中唐时期已进入佛教经典,至(zhì)少在中(zhōng)唐时(shí)期(qī)已(yǐ)被信奉者归之(zhī)于(yú)佛(fú)教;佛教(jiào)徒对十斋日的改造(zào)使其反(fǎn)而取代(dài)了道教十(shí)斋日,在(zài)民众信(xìn)仰生活中占(zhàn)据了主导地位;而目前(qián)将敦煌遗书中的十斋(zhāi)日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的(de),后者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收十斋(zhāi)日(rì)所(suǒ)产生的结果,而它的称(chēng)谓,似也应(yīng)以(yǐ)写本中用(yòng)得较多的《地藏(cáng)菩萨(sà)经(jīng)十斋日》为准(zhǔn)。

拓(tuò)展资料

　　过午不食，一般(bān)来(lái)说，只要(yào)是明(míng)相出（早上亮度看得到手掌纹(wén)算起）到(dào)日至天中(zhōng)为止的这段时间都是持戒者可以(yǐ)饮食(shí)的(de)时间，所(suǒ)以按照一般佛门道(dào)场正(zhèng)常作息，这段时间基本上有早餐与午餐二顿要过斋(zhāi)堂用斋，另外(wài)，有持午者持(chí)日中一(yī)食(shí)，即一天中(zhōng)只用午(wǔ)斋，

　　上面说(shuō)的(de)早斋也(yě)免了，所以过午不食一般有早午(wǔ)二斋以及(jí)只过午斋(zhāi)的这(zhè)二种。

　　因此一天不能不吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次(cì)，也要避免(miǎn)十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫(yín)、妄语、两舌、恶口(kǒu)、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因(yīn)果，不(bù)信(xìn)罪(zuì)福）等。

　　佛门当中讲(jiǎng)的(de)十斋日，出自地藏经。

　　亡(wáng)人(rén)过世作(zuò)七，也是出自(zì)地藏经(jīng)。

　　可知(zhī)，地藏(cáng)经里所说的，对我们日常生活讲得很多(duō)，而且都非常重要，这是这(zhè)个法门以及地藏菩(pú)萨利益(yì)众生具体的(de)事实。

　　外国素食餐厅一年(nián)比一年多，外(wài)国人(rén)吃素(sù)是为了(le)健康。

　　学佛人吃素，身体必定健康；

　　如(rú)果身体不健康，是妄念太多(duō)。

　　所有(yǒu)疾病的根源是妄(wàng)想，妄念少(shǎo)，病则容(róng)易好。

　　心是主宰，心理健康则身体的健(jiàn)康很容(róng)易(yì)得到(dào)。

　　只要一个月(yuè)中有几天(tiān)修清(qīng)净心，对于养生、修行，有很(hěn)大的帮助。

　　这才是(shì)十斋日真正的用意所在。

十斋日(rì)指的(de)是(shì)哪(nǎ)十(shí)天？

　　十斋日指(zhǐ)十个(gè)行持八斋(zhāi)戒的(de)好日子，即农历每月之一日(rì)、八(bā)日、十(shí)四日、十五日、十八日、二十三日、二十(shí)四日(rì)、二十八日、二(èr)十(shí)九日、三十日(rì)。

　　六斋指每个月(yuè)的初八日(rì)、十四日、十(shí)五日、二(èr)十三日、二(èr)十九(jiǔ)日、三十(shí)日（小月二十八日、二十九日）。

　　僧众每月于此六日集会一处(chù)，布(bù)萨说(shuō)戒(jiè)，在家(jiā)二众乃(nǎi)于此六日受持(chí)一日(rì)一夜八关斋戒(jiè)，持斋布(bù)施，则(zé)令诸(zhū)天欢(huān)喜，小鬼不得(dé)其便，利益(yì)行者。

　　扩展资料(liào)：

　　十斋日的典(diǎn)故：

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的态度经过(guò)了由拒斥到吸收的过程；

　　在统(tǒng)治者推行十斋日，以及民众修习实践的压力(lì)下，十(shí)斋(zhāi)日(rì)在盛唐、至少是中唐时期已进(jìn)入佛(fú)教经典，至少在中唐(táng)时(shí)期已被信奉者归(guī)之于佛教；

　　佛教徒对十斋日的改造使其反而(ér)取代了道教十斋(zhāi)日，在民众信仰生活中占据了主导地(dì)位(wèi)；

　　而将敦煌遗书中的十(shí)斋日统(tǒng)称(chēng)为(wèi)《地藏菩(pú)萨十斋日》是不恰当的(de)，后者乃《地藏菩萨本(běn)愿经》吸收十斋日所产(chǎn)生的结果，而(ér)它的称谓(wèi)，似也应以(yǐ)写(xiě)本中用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准(zhǔn)。

　　参考资料来源(yuán)：百度百科-六斋日(rì)

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科-每月十斋日

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