春秋战国时期的(de)鬼谷子是哪国人呢(ne)，鬼谷子(zi)是(shì)春秋(qiū)还是战(zhàn)国是(shì)春秋(qiū)战(zhàn)国时期的鬼谷(gǔ)子，一说(shuō)是(shì)战国魏国邺地（河北临漳）人(rén)；一说陈国郸城（河南郸城县）人；一说汉(hàn)水之滨 关(guān)内云阳（陕西石泉县(xiàn)）人(rén)的。

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春(chūn)秋战(zhàn)国时期的鬼谷子是哪(nǎ)国人(rén)呢，鬼谷子是春秋(qiū)还是战国

　　一说陈国郸(dān)城(chéng)（河南郸城县）人；

　　一说汉水(shuǐ)之滨(bīn) 关内云阳（陕西石泉县(xiàn)）人(rén)。

　　明确(què)指出鬼谷子是哪里人的只有三(sān)国(guó)时(shí)期(qī)的史学家、医学(xué)家皇甫谧，他在《鬼(guǐ)谷子》一(yī)书(shū)中注释(shì)：“鬼谷先生，楚(chǔ)人也”。

　　这个(gè)说法(fǎ)得到唐宋时期那些学者们的(de)普遍(biàn)认可。

　　扩展(zhǎn)资料(liào)

　　鬼谷子的(de)影响：

　　鬼谷子的(de)主要著作(zuò)有《鬼谷子(zi)》及《本经阴符七术》、《关(guān)令尹喜内传》。

　　《鬼谷子(zi)》侧重于(yú)权(quán)谋策略(lüè)及言谈辩论技巧，而(ér)《本经阴符(fú)七术》、《关令尹喜内传》则集中于养(yǎng)神(shén)蓄锐之道，用以修心(xīn)修身。

　　《本(běn)经阴符七术》之前三篇说明(míng)如何充实意志，涵养(yǎng)精(jīng)神。

　　后四篇讨论如(rú)何(hé)将内在的(de)精神运用于(yú)外，如何以内在的心(xīn)神去处理(lǐ)外(wài)在的事物。

　　纵横家所崇(chóng)尚(shàng)的是权谋策(cè)略及言谈辩(biàn)论之技巧，其指导思想与儒家所推崇之仁义道(dào)德大相径庭。

　　因此(cǐ)，历来学(xué)者对(duì)《鬼谷子》一书推崇者甚(shèn)少，而讥诋者极多。

　　其实外交(jiāo)战(zhàn)术之(zhī)得益与否，关(guān)系国家之(zhī)安危兴衰(shuāi)；

　　而生意谈判与竞争之策略是否得当(dāng)，则(zé)关系到(dào)经(jīng)济上(shàng)之成败(bài)得失。

　　即(jí)使在日(rì)常生活中(zhōng)，言(yán)谈(tán)技巧也关系(xì)到一人之处世(shì)为人之得体与否(fǒu)。

　　当年苏(sū)秦凭其三寸不烂之舌(shé)，合纵六(liù)国，配六(liù)国相印，统领六国共(gòng)同抗秦，显赫一时(shí)。

春秋战(zhàn)国时期的鬼谷子(zi)主动买单的女孩的性格，主动买单的女孩子是什么样的人是哪国人？

　　春秋战(zhàn)国时期的鬼谷子，一(yī)说是战国魏国邺(yè)地(dì)（河北临漳(zhāng)）人；一说(shuō)陈(chén)国(guó)郸城（河(hé)南郸城(chéng)县）人；一说汉水之滨 关内(nèi主动买单的女孩的性格，主动买单的女孩子是什么样的人)云阳（陕(shǎn)西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里人的只有(yǒu)三国时(shí)期(qī)的史学家、医(yī)学家皇(huáng)甫谧，贺圆他在(zài)《鬼谷子》一书(shū)中注释(shì)：“鬼谷先(xiān)生，楚人(rén)也”。

　　这个(gè)说法得到唐宋时期那些学者们的普遍认(rèn)可。

　　根据(jù)史料(liào)可知，鬼谷子曾经(jīng)云游华(huá)夏各地，在很多(duō)地方都留下(xià)了足迹。

　　有十(shí)余处(chù)地方，比(bǐ)如：陕西的泾阳(yáng)、 三原(yuán)县，河南的登封、汝阳、荥(xíng)阳，山东(dōng)的蒙阴，湖(hú)南的大庸，湖耐让北的当阳，浙昌拍局江的宁波，甚至还有新(xīn)疆的哈密。

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