恻(cè)隐之心仁之端也的意(yì)思10字(zì)，恻隐之心仁之端也的意思是啥是“恻隐之心，仁之端也”的意(yì)思是同情心(xīn)是仁(rén)的(de)开端，羞耻心是义的开(kāi)端的(de)。

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恻隐之心仁之端也的意思10字，恻隐(yǐn)之心仁之端也(yě)的(de)意思是啥(shá)

　　“恻隐之心，仁之端也”的意思是同情心(xīn)是仁的开端，羞耻心是义的开端。

　　出自(zì)《孟(mèng)子·公孙丑上》的第六章(zhāng)。

　　“恻隐之心(xīn)”是孟子四心(xīn)说的(de)内容，孟(mèng)子认为人性本善，人皆(jiē)有不(bù)忍人之(zhī)心(xīn)，“不忍人之(zhī)心”包括四个方面，包括恻隐之心、羞恶之心(xīn)、辞让之心、是非之心(xīn)。

　　原文(wén)：恻(cè)隐之心，仁(rén)之端也；

　　羞恶之心，义之端也；

　　辞让之心，礼之端也；

　　是(shì)非之心，智之端也。abo文是什么意思 abo文是谁发明的p>

　　人(rén)之有是(shì)四端也，犹其有四体也。

　　有是四端而(ér)自谓不能者，自贼者(zhě)也；

　　谓(wèi)其君(jūn)不能者，贼其(qí)君者也(yě)。

　　凡有四端于我者(zhě)，知(zhī)皆扩(kuò)而充之矣。

　　若火之(zhī)始(shǐ)然，泉之始(shǐ)达。

　　苟(gǒu)能充 之，足以(yǐ)保(bǎo)四(sì)海；

　　苟不(bù)充之，不足以事父母。

　　《孟子》记(jì)录了孟子的治国思想(xiǎng)、政(zhèng)治(zhì)策略(lüè)（仁政、王霸之辨、民(mín)本(běn)、格君(jūn)心之(zhī)非，民为贵社(shè)稷次之君为轻）和政治行动，成书大约在战国中(zhōng)期，属儒(rú)家经典(diǎn)著作(zuò)。

　　其学说出发(fā)点为性(xìng)善论，主张(zhāng)德治。

　　南宋(sòng)时(shí)朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸(yōng)》合在一起(qǐ)称“四书”。

恻隐(yǐn)之心,仁(rén)之端也这句的(de)意思

　　 　　“恻隐之心，仁之端也(yě)”的(de)意思(sī)是：同情心(xīn)就是仁的开端。

　　“恻隐(yǐn)之心，仁之(zhī)端也(yě)”出自《孟子》，在孟子(zi)的哲学(xué)里，人(rén)性(xìng)本(běn)善(shàn)且拥有四种天生就有(yǒu)的(de)本心，即恻隐之心(xīn)、羞(xiū)恶之心、辞让之心、是(shì)非(fēi)之心。

　　这(zhè)“四(sì)心”就是(shì)“仁义礼智” 这(zhè)四种道(dào)启裂德范畴的发端。

　　 　　人皆有不(bù)忍人之心(xīn)

abo文是什么意思 abo文是谁发明的　　 　　孟子 〔先(xiān)秦〕

　　 　　孟子(zi)曰：“人皆(jiē)有(yǒu)不忍人之心。

　　先王有不(bù)忍人(rén)之心，斯(sī)有不忍人(rén)之政矣。

　　以不忍(rěn)人之心，行(xíng)不忍(rěn)人之政，治(zhì)天下可运之掌(zhǎng)上。

　　所以谓人皆(jiē)有不(bù)忍人(rén)之心者(zhě)，今人乍见孺子将入于井，皆(jiē)有怵(chù)惕恻(cè)隐之(zhī)心;非所以内交于孺(rú)子之(zhī)父母(mǔ)也，非(fēi)所以要誉于乡 党朋(péng)友也(yě)，非恶其(qí)声而然也。

　　 由是观之，无恻隐之心，非人也;无羞恶之(zhī)心，非(fēi)人也;无辞让之心，非人也;无(wú)是非之心，非人也。

　　恻(cè)隐(yǐn)之心，仁之端也;羞恶之心，义(yì)之端也(yě);辞让之(zhī)心，礼之端也;是非之(zhī)心，智陵旁并之(zhī)端也。

　　人(rén)之有是四端也(yě)，犹尺迹其有四体也(yě)。

　　 有是(shì)四端而自谓不能者，自贼者也;谓其君不能者，贼其君者也。

　　凡(fán)有四(sì)端于我(wǒ)者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达(dá)。<abo文是什么意思 abo文是谁发明的/p>

　　苟能充之，足以保四(sì)海;苟不充之，不足以事父母。

　　”

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