日本四(sì)世(shì)纪贵族大墓(mù)挖(wā)出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方六最近，日(rì)本网友热议(yì)日本国一(yī)起重(zhòng)大(dà)的考(kǎo)古发现(xiàn)。去年，从奈(nài)良市西部最(zuì)大的圆形墓——富雄(xióng)丸山古墓区域(yù)，挖出了两件特别的随葬品——铁质(zhì)“蛇剑(jiàn)”和青铜“盾镜”。

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富雄丸山(shān)古墓

日(rì)本媒体报道盾镜和蛇剑的发现青铜(tóng)镜与铁剑，在日本古(gǔ)墓葬中已出(chū)土很多(duō)，但这(zhè)两件东西真的不一般，被日本专家(jiā)视为(wèi)“国宝”，引(yǐn)起轰动，大小(xiǎo)媒(méi)体竞(jìng)相报道(dào)。大家常见(jiàn)的镜子是圆形或方形的(de)，这件青铜镜外形却像古代士兵作(zuò)战用盾牌(pái)，长64厘(lí)米，最宽处(chù)约30厘米，上面(miàn)还(hái)有精美的纹饰。日(rì)本考古(gǔ)专家(jiā)从来没有见过这种形状的青铜镜。

盾镜（局部(bù)）

盾(dùn)镜原物当初出土时，考古人员以为是“青铜板(bǎn)”，小心翼翼地(dì)把它(tā)翻过来，才发现特别，并不是镜子，经(jīng)实验(yàn)室检测(cè)，一面(miàn)竟然曾被抛光，与常规镜子一(yī)样，另一面有供支撑或穿绳子的突起(qǐ)柱(zhù)孔，最后确定是青(qīng)铜镜(jìng)。因形状似盾牌，镜(jìng)身有鼍(tuó)龙（怪兽）纹、锯齿(chǐ)纹和三重圆(yuán)形纹，遂(suì)定名为“鼍龙纹盾(dùn)形铜镜”，简称(chēng)“盾形青铜(tóng)镜”或“盾镜”。

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蛇剑出土(tǔ)现场再说(shuō)铁(tiě)剑，更是罕见，长达2.3米，有别于传统的剑(jiàn)身，弯弯曲曲(qū)的，如蛇行(xíng)状，故(gù)称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇(shé)剑”。日(rì)本迄今已发(fā)现80多把“蛇(shé)剑”，但这把蛇剑出现在1600年前的(de)古墓中，不只(zhǐ)在(zài)日本，在东(dōng)亚也是同期最古老的一把。1600年前(qián)，日本(běn)连本国文字都没有，即使有(yǒu)文字也是(shì)中(zhōng)国传过去的汉字。所以，有(yǒu)中国网友(yǒu)听说后马上产生联想：“会不(bù)会是中国(guó)的？”，怀疑当年日(rì)本并没(méi)有这么高的工艺铸造水平。

蛇剑出土现(xiàn)场日本(běn)专家对盾镜和蛇剑(jiàn)的出土，也相当意外，惊喜之中不乏(fá)疑(yí)惑(huò)。这(zhè)面(miàn)盾镜系铸造工艺，使用一种特制的(de)模(mó)具(jù)。有日本专家面对本国媒体(tǐ)采(cǎi)访时坦言(yán)， “老实说，我很惊(jīng)讶，大约1600年前，我们是否有技术来塑造这(zhè)种(zhǒng)精致的图(tú)案(àn)。”

蛇剑的铸(zhù)造难(nán)度更大，是用热铁敲(qiāo)击和锻造出来的(de)，要制作(zuò)这么长的剑(jiàn)，就必须有相当大(dà)的炉子，还需要大量(liàng)的铁(tiě)原料，和先进技术与制作工(gōng)艺(yì)。当年(nián)的日(rì)本可以做到吗？

蛇剑出土现场当然日(rì)本专家在疑惑之(zhī)余也不忘赞美，称蛇剑(jiàn) “是(shì)当时铁匠技术的(de)杰(jié)作(zuò)”。进一步分析，还(hái)有一(yī)种(zhǒng)可(kě)能(néng)，日本(běn)拥有(yǒu)这么高的(de)铸造(zào)能力和(hé)工艺水平，应该是(shì)“渡来人”带来的。渡来(lái)人，是日本人类学家(jiā)对从中国大陆(lù)或朝(cháo)鲜半岛渡海(hǎi)到日本之群体(tǐ)的(de)称(chēng)呼。1600年前(qián)正是大量渡来人或其后裔出现在日本的时候，渡来人(rén)不只带来的先(xiān)进的农耕文明，比(bǐ)如中国长江流域的(de)水稻栽种技(jì)术，也(yě)带(dài)来了葬俗，中国中原普遍可见的大坟头——陵墓文化也(yě)流行(xíng)于(yú)日本洲岛，出现了有大量堆积封土的坟墓(mù)，日本历史学家形象地定义这一时期为“古坟时代(dài)”。

蛇剑和盾(dùn)镜发(fā)现地剖面图富(fù)雄丸山(shān)古墓建造(zào)于四世纪后半(bàn)叶，这时期日本洲(zhōu)岛上最(zuì)大的(de)国(guó)家叫邪马(mǎ)台国(guó)。主流观点认为，邪马台是现代日本的起源国，出现于公(gōng)元(yuán)二世纪(jì)末(mò)至三世纪(jì)初，四世纪是其重要发展时期。但令日本专(zhuān)家困(kùn)惑的是，在这么(me)一个重要发展时期却不见文字记载(zài)，成了历史空白，非常蹊(qī)跷(qiāo)。作(zuò)为(wèi)日本史研(yán)究资料库的中国史书上，也不见记载，日本学者称之为“神秘的四世纪(jì)”，或“空(kōng)白的四世纪(jì)”。

文物出(chū)土地位置(zhì)示意图顺便说一(yī)下，日本历史学界有(yǒu)一默认的共识，要研(yán)究(jiū)日本史(shǐ)，特别是(shì)早(zǎo)期日本史要从中国历史书中(zhōng)寻找(zhǎo)材料，现代日本国家的(de)起(qǐ)源信史也(yě)只有中(zhōng)国史书中有。正因(yīn)为这样，古今(jīn)日本(běn)历史学者都识汉字，懂汉语，能(néng)读中国(guó)古(gǔ)书，有的甚至比中国学者(zhě)还精通(tōng)。《三国(guó)志(zhì)·魏书·东夷传》提到了倭人建(jiàn)立的“邪马台(tái)国”，并对该国(guó)情况作了(le)交代，这是一(yī)个女王执政国，女王卑弥呼始(shǐ)向曹魏国进(jìn)贡称(chēng)臣，《三国志·魏(wèi)书(shū)·少帝纪》记载， “（正始）四年(nián)十二月，倭(wō)国女王俾弥呼遣(qiǎn)使奉(fèng)献(xiàn)”，这样的(de)进贡，在(zài)曹魏时(shí)至少有四次(cì)。

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新闻发布会展(zhǎn)示蛇(shé)剑图片曹魏也曾两次遣使(shǐ)至邪马台国，尊卑弥(mí)呼为“亲魏(wèi)倭(wō)王”，献以金印、紫绶(shòu)。司马灭曹代魏建晋，邪马台(tái)国与中国(guó)仍有交流。《晋书·四夷(yí)列传·倭(wō)人》有 “泰始(shǐ)初，遣使重译入贡”一(yī)说， “泰始”是(shì)晋武帝司(sī)马炎(yán)第(dì)一(yī)个(gè)年号(hào)，也是西晋第一个(gè)年号。但后来(lái)中国史书(shū)上却不见无邪马(mǎ)台(tái)国(guó)及女王(wáng)的记载，只言片语都没有，凭空消失一样。

新闻发(fā)布会上(shàng)展示盾(dùn)镜(jìng)图片在四(sì)世纪的古墓葬中出(chū)土蛇剑(jiàn)和盾镜，这是(shì)日本考古(gǔ)史上从来(lái)没有事，因(yīn)为(wèi)是(shì)“空白的四(sì)世纪”时期(qī)文物，自然显得相当(dāng)珍贵，填补了日本四(sì)世纪的空白，对邪马台国和现代日本国的形成具有重(zhòng)大意义，日(rì)本(běn)学者因此称这(zhè)一发现是(shì)“划时(shí)代的”。蛇剑和盾镜立马身份倍增，成了日本的“国宝”，所(suǒ)以消息公开(kāi)后在全日(rì)本引起轰动，大小(xiǎo)媒体竞相(xiāng)报道，并(bìng)不难理解(jiě)。

盾镜图案(àn)对比(bǐ)现在(zài)奈良市(shì)组织各方面(miàn)专家，对这两件文(wén)物进行了考证(zhèng)和研究，希望能发(fā)现隐藏在文物中的历史密码。墓(mù)主(zhǔ)生前有不低(dī)的地位。较为贵重的随葬品(pǐn)一般放在(zài)棺材内，而这(zhè)两件东(dōng)西发现(xiàn)的地方也很(hěn)奇特，摆放在棺材(cái)盖上。为什么会这样？日本专家推断(duàn)，蛇剑和盾镜并(bìng)不是实用(yòng)器(qì)，而是(shì)作为一种冥物随葬墓(mù)主的。

日本考古爱好(hǎo)者参观(guān)考古现(xiàn)场将这两(liǎng)件东西(xī)放在棺材上面，用(yòng)意何在？应该是出于辟邪的考虑，也就是说，蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜是辟(pì)邪物。剑(jiàn)和(hé)镜子过去在中国和日本民间，都被认(rèn)为有辟(pì)邪功能(néng)，在房间内(nèi)悬桃木剑，就是这意思，希望(wàng)吓走鬼怪。而剑作为冷(lěng)兵器时代最常见(jiàn)的主力作战武(wǔ)器之一，还有护卫墓主的功能，象征武士，魍魉魑魅(mèi)见(jiàn)了就会走开。

放(fàng)置(zhì)在棺木上的(de)蛇(shé)剑镜(jìng)子(zi)则是古(gǔ)人(rén)离不(bù)了(le)的生活用具，是整理(lǐ)仪容、化妆修饰必备。镜子不只可以照(zhào)脸，民去(qù)民间认为还可让(ràng)鬼怪(guài)现(xiàn)原型，即(jí)所谓“照(zhào)妖(yāo)”。这样分析有道理(lǐ)，也较可信(xìn)，日本古代非常迷信，至今日(rì)本人的生活仍(réng)有很(hěn)多忌讳(huì)。当年的邪马台国正(zhèng)是(shì)这样(yàng)！

富雄丸山古坟发掘现场从中国史书记载来看，邪马台国巫风盛行，女王(wáng)卑弥呼(hū)应该是最高级别的巫(wū)师(shī)，当年邪马台国(guó)遣使来中国，随船都有巫(wū)师(shī)同(tóng)行，还(hái)穿(chuān)着丧服。关(guān)于“蛇剑”、“盾(dùn)镜(jìng)”的更多考古发(fā)现(xiàn)，日本学者尚在研究之中，应(yīng)该会有更(gèng)多(duō)收获。

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