日本四世纪贵族大墓挖出(chū)“蛇剑”和“盾镜(jìng)”本文作者 倪(ní)方六最近，日本网友热(rè)议(yì)日(rì)本国(guó)一起重大的(de)考古发(fā)现。去(qù)年(nián)，从奈良市(shì)西部最大(dà)的(de)圆形墓——富雄丸山古(gǔ)墓区域，挖出(chū)了(le)两(liǎng)件特别(bié)的(de)随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸(wán)山古墓

日本(běn)媒体报道盾(dùn)镜和蛇剑的(de)发(fā)现青铜镜与铁剑，在日本古墓(mù)葬中已出土很(hěn)多，但这两件东西真的不(bù)一般，被日本专家视为“国宝”，引(yǐn)起(qǐ)轰动，大小媒体竞相报道。大(dà)家常见的镜子是圆(yuán)形(xíng)或方形的，这件青铜镜外(wài)形却(què)像(xiàng)古代(dài)士(shì)兵作战用盾牌，长64厘米(mǐ)，最宽处约30厘米，上面(miàn)还有精美的纹饰。日(rì)本考古专家从(cóng)来没有(yǒu)见过这(zhè)种形(xíng)状的青铜镜(jìng)。

盾镜（局部）

盾镜原物当初(chū)出土时，考古人员以(yǐ)为是“青铜板”，小心翼翼(yì)地把它翻过来，才发现特别，并不是镜子(zi)，经实验室检测(cè)，一面(miàn)竟然(rán)曾被抛光(guāng)，与常规(guī)镜子一样，另一面有(yǒu)供支撑或穿绳子的突起柱孔，最后确定是(shì)青铜(tóng)镜。因形状似(shì)盾牌(pái)，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿(chǐ)纹和三重圆形纹，遂定名(míng)为(wèi)“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾(dùn)形青铜镜”或“盾镜”。

蛇(shé)剑出(chū)土现场再说(shuō)铁剑，更是罕见(jiàn)，长达2.3米(mǐ)，有别于传(chuán)统的剑身，弯(wān)弯曲曲(qū)的，如(rú)蛇(shé)行(xíng)状，故称为“蛇形（行）剑(jiàn)“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日本迄(qì)今已发(fā)现80多(duō)把(bǎ)“蛇剑”，但这把蛇(shé)剑出(chū)现在1600年前的(de)古墓(mù)中(zhōng)，不只在日本，在东(dōng)亚也(yě)是同(tóng)期最古老的(de)一把。1600年前，日本连本国文(wén)字都没有，即(jí)使(shǐ)有文字(zì)也是(shì)中国传过去的汉字。所(suǒ)以，有中国(guó)网友听说后马上产生联想：“会(huì)不(bù)会是中国的？”，怀疑当(dāng)年日本并没有这么高的工艺铸造水(shuǐ)平。

蛇(shé)剑出(chū)土现(xiàn)场日本专家对盾镜(jìng)和(hé)蛇剑的出土，也相当(dāng)意外，惊喜之中(zhōng)不乏疑(yí)惑。这面盾镜系铸造(zào)工艺(yì)，使用一种(zhǒng)特制的模(mó)具。有日本专(zhuān)家面对本国媒体(tǐ)采访时(shí)坦言， “老实说，我很惊讶(yà)，大约1600年前，我们是(shì)否有(yǒu)技术来塑(sù)造(zào)这种(zhǒng)精(jīng)致(zhì)的图案。”

蛇剑的铸造难(nán)度更大，是用热铁敲击和(hé)锻(duàn)造出来(lái)的，要制作(zuò)这么长的(de)剑，就必须有(yǒu)相当大的炉子，还需要大(dà)量(liàng)的铁原料，和先进(jìn)技(jì)术与制作(zuò)工艺。当年的(de)日(rì)本可以做到吗？

蛇剑出土现场当然(rán)日(rì)本专家(jiā)在(zài)疑惑之余也不忘赞美，称蛇剑 “是(shì)当时铁匠技(jì)术的(de)杰(jié)作”。进一(yī)步(bù)分析，还有一(yī)种可能(néng)，日本拥(yōng)有(yǒu)这么高(gāo)的铸(zhù)造能力和(hé)工艺水平，应该是“渡来人”带来的(de)。渡来人，是日本(běn)人类学(xué)家对从中(zhōng)国大陆(lù)或朝鲜半岛(dǎo)渡海到日本之群体的称呼。1600年前正是大(dà)量渡来人或其后裔出现(xiàn)在日本的时候，渡来人不只带(dài)来的先进(jìn)的农耕文明，比如中(zhōng)国(guó)长(zhǎng)江流域(yù)的水稻栽种技术，也带(dài)来了葬俗，中国中原(yuán)普遍(biàn)可见的大坟头——陵墓文化也流行于(yú)日(rì)本洲岛，出现了(le)有大量堆积封土的坟墓(mù)，日本历史学家形(xíng)象(xiàng)地(dì)定(dìng)义(yì)这一时期为“古坟时代(dài)”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图富雄(xióng)丸山古墓建造于四世纪后半叶，这时期日本洲岛(dǎo)上最大的(de)国家叫邪马台国。主(zhǔ)流观(guān)点(diǎn)认(rèn)为，邪马台是现(xiàn)代(dài)日本的起源国，出现(xiàn)于公(gōng)元二世(shì)纪末至三世纪初，四世纪是其重要(yào)发展时(shí)期(qī)。但令日本(běn)专(zhuān)家困(kùn)惑的是，在(zài)这么一个重要发展时期却不见文(wén)字记载(zài)，成了历史空白，非常蹊跷(qiāo)。作为(wèi)日本史研究(jiū)资料库的(de)中国史书上，也不见(jiàn)记载，日本学者称之为“神秘的(de)四世纪”，或“空白的(de)四(sì)世纪”。

文物出土(tǔ)地位置示意图顺(shùn)便说一(yī)下，日本历(lì)史学界有(yǒu)一默认的共识，要研究日本(běn)史(shǐ)，特别是(shì)早(zǎo)期(qī)日本史要从中国历史书(shū)中寻找材料，现代日(rì)本国(guó)家的起源信史(shǐ)也只有中国(guó)史书中有。正因为这样，古今日本历史(shǐ)学者都(dōu)识汉字(zì)，懂汉语，能读中(zhōng)国(guó)古书，有(yǒu)的甚至比(bǐ)中国学者还精通。《三国志·魏书·东夷传》提到了倭人建立的“邪马台(tái)国”，并对该国情况作了交代，这(zhè)是一个女(nǚ)王执(zhí)政国，女王卑弥呼(hū)始向曹魏国进(jìn)贡称臣，《三国志(zhì)·魏书·少帝纪》记载(zài)， “（正始(shǐ)）四年十二月，倭国(guó)女(nǚ)王俾(bǐ)弥呼遣使奉献(xiàn)”，这(zhè)样的进贡，在曹(cáo)魏(wèi)时至少(shǎo)有四次(cì)。

新(xīn)闻发(fā)布会展示蛇剑图片(piàn)曹魏也曾两次遣使至邪马台国(guó)，尊卑弥呼(hū)为“亲魏倭王”，献以金印(yìn)、紫绶。司马灭曹代(dài)魏建晋，邪马台国与中(zhōng)国仍(réng)有交(jiāo)流。《晋书·四夷列传·倭(wō)人(rén)》有 “泰始初，遣使重(zhòng)译(yì)入贡”一说， “泰始”是晋武帝司马炎第一个年号(hào)，也(yě)是(shì)西晋第一个年(nián)号。但后来中(zhōng)国(guó)史书上却不见无邪马台(tái)国(guó)及女王(wáng)的记载，只言片语都(dōu)没有，凭空消失一样(yàng)。

新闻(wén)发布(bù)会上展示盾镜图片在四世纪的古(gǔ)墓葬中出土蛇剑(jiàn)和盾镜，这(zhè)是日本考(kǎo)古史(shǐ)上从来没有事，因(yīn)为是“空(kōng)白的(de)四世纪”时期文(wén)物(wù)，自(zì)然显得相当珍贵，填补(bǔ)了(le)日本(běn)四世纪的空白，对邪马台国(guó)和现代(dài)日本国的形成具(jù)有重大意义，日本学者(zhě)因(yīn)此称这一发现是“划时代(dài)的(de)”。蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)立马(mǎ)身份倍(bèi)增，成了日(rì)本的“国(guó)宝”，所(suǒ)以消(xiāo)息公开后在全(quán)日本引起(qǐ)轰动，大小媒体竞相报道，并不(bù)难理解。

盾(dùn)镜图(tú)案对比现在奈良市(shì)组织各方面专家，对这两件文物进行了(le)考(kǎo)证和研(yán)究(jiū)，希(xī)望能发现隐藏在文物中的(de)历史密码(mǎ)。墓主生前(qián)有不低的地位。较为贵重(zhòng)的随葬(zàng)品一般放(fàng)在棺材内(nèi)，而这两件(jiàn)东西发现的地方也很奇特，摆放在棺材(cái)盖上(shàng)。为什么会(huì)这样(yàng)？日(rì)本专家推断，蛇剑和盾镜并(bìng)不是(shì)实(shí)用(yòng)器，而是作为一种冥物(wù)随葬墓(mù)主的(de)。

日(rì)本考古爱好者参观考古(gǔ)现(xiàn)场(chǎng)将这两(liǎng)件(jiàn)东西(xī)放在棺(guān)材上(shàng)面，用意何在？应该是(shì)出于辟邪的考虑，也就(jiù)是说，蛇剑(jiàn)和(hé)盾(dùn)镜是(shì)辟邪物(wù)。剑和镜子过去在中国和日(rì)本民间，都被认为有辟邪功能(néng)，在房间内悬桃(táo)木剑，就是(shì)这(zhè)意思，希望吓走(zǒu)鬼怪。而剑作为(wèi)冷兵器(qì)时(shí)代(dài)最常见的主力作战武器之一，还有(yǒu)护卫墓主的功能，象(xiàng)征武士，魍(wǎng)魉魑(chī)魅见了(le)就会(huì)走开(kāi)。

放置在棺木上的蛇剑(jiàn)镜子则是古人离(lí)不了的生活(huó)用具，是整理仪容、化妆修饰(shì)必备(bèi)。镜子不只可(kě)以照脸，民去民间认为还可(kě)让鬼(guǐ)怪现原型(xíng)，即所谓“照妖(yāo)”。这样(yàng)分析(xī)有道理，也较可信，日本古代非常迷信(xìn)，至今日本人(rén)的生(shēng)活仍有(yǒu)很多忌讳。当(dāng)年的(de)邪马(mǎ)台(tái)国正是(shì)这样！

富雄丸山古坟发(fā)掘现场(chǎng)从中国史书记(jì)载来看(kàn)，邪(xié)马台国巫风盛(shèng)行(xíng)，女(nǚ)王卑(bēi)弥呼应(yīng)该是最高(gāo)级(jí)别的巫(wū)师(shī)，当(dāng)年邪马台国遣使来(lái)中国，随船都有巫师同行(xíng)，还(hái)穿(chuān)着丧服。关于(yú)“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现，日本学者尚在研究之(zhī)中，应该会有更多收(shōu)获。

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