日本四(sì)世纪贵族(zú)大墓挖出(chū)“蛇剑”和“盾镜”本文作(zuò)者 倪(ní)方六(liù)最近，日本(běn)网(wǎng)友热议日本(běn)国一起重大(dà)的考(kǎo)古(gǔ)发(fā)现(xiàn)。去年，从奈良市西部最大的(de)圆形墓(mù)——富雄丸山古墓区域，挖出了两件(jiàn)特(tè)别(bié)的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜(jìng)”。

富雄丸山古墓

日(rì)本(běn)媒体报(bào)道盾镜和蛇剑(jiàn)的发现青铜镜(jìng)与铁剑，在(zài)日本(běn)古(gǔ)墓葬中已出(chū)土很(hěn)多，但这两(liǎng)件东西真的(de)不一般，被日本专家视为“国宝”，引起(qǐ)轰动，大小媒体(tǐ)竞相报道。大家常见的镜子(zi)是圆形或方(fāng)形的，这件青铜镜(jìng)外形却(què)像古代士兵作(zuò)战用(yòng)盾牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上面还有精美的纹饰。日本(běn)考古专家从来(lái)没有见过(guò)这种形状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜(jìng)原物当初出土时，考古人员以为(wèi)是“青铜板”，小心翼翼地把它(tā)翻(fān)过来，才发现特别，并不是镜子，经实验室检测，一面竟然曾被抛光，与常规镜子(zi)一(yī)样，另一面有供支撑或穿绳(shéng)子(zi)的突(tū)起(qǐ)柱孔，最后确定是青铜镜(jìng)。因形(xíng)状似盾(dùn)牌，镜身有鼍龙(lóng)（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆形(xíng)纹(wén)，遂定(dìng)名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜(tóng)镜”或“盾镜”。

蛇(shé)剑(jiàn)出土现场再说铁剑，更(gèng)是罕见(jiàn)，长达2.3米，有别于传统的剑身，弯弯曲曲的(de)，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今(jīn)已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年前的古墓中(zhōng)，不只在日本，在东亚也是同期(qī)最古(gǔ)老的一把。1600年前，日本连体校怎么考,上体校需要什么条件呢，体校需要什么条件可以考？(lián)本国文字都没有，即(jí)使有文字也是中(zhōng)国传(chuán)过(guò)去的(de)汉(hàn)字(zì)。所以，有中国网(wǎng)友听(tīng)说后马上产(chǎn)生联想(xiǎng)：“会不会是中国的？”，怀疑(yí)当年日(rì)本(běn)并没有这么高的工艺铸造(zào)水(shuǐ)平。

蛇剑出土现场日本专家对盾(dùn)镜和蛇剑的出土，也相(xiāng)当意外，惊喜之中不乏(fá)疑惑(huò)。这面盾镜系铸造(zào)工艺(yì)，使用一种特制的模具。有(yǒu)日本专家面对本(běn)国(guó)媒体(tǐ)采访时坦(tǎn)言， “老实说(shuō)，我很惊讶，大约1600年前，我们是否有技术来塑造这(zhè)种精(jīng)致的(de)图(tú)案(àn)。”

蛇剑的铸造难度更大，是用热(rè)铁敲击和(hé)锻造出来(lái)的，要(yào)制作这么长的剑，就(jiù)必须有相(xiāng)当大(dà)的炉子，还需要(yào)大量(liàng)的铁原(yuán)料，和先(xiān)进技术与制作工艺(yì)。当年的日(rì)本可(kě)以做(zuò)到吗？

蛇剑(jiàn)出土现场当然日本专(zhuān)家在疑惑之余也不忘(wàng)赞美，称蛇剑 “是当时铁(tiě)匠技术的杰(jié)作”。进(jìn)一步分析(xī)，还有一种可能(néng)，日本拥有这么高(gāo)的铸造能力和工艺(yì)水平，应该(gāi)是“渡来(lái)人”带来的。渡(dù)来人(rén)，是日(rì)本人类学家(jiā)对从中国大陆或(huò)朝(cháo)鲜半(bàn)岛渡(dù)海到日本之群体的称呼。1600年前正(zhèng)是(shì)大(dà)量(liàng)渡来(lái)人或其后裔出(chū)现(xiàn)在(zài)日本的时候，渡(dù)来人不只带来的先进的农耕文明，比如中(zhōng)国长(zhǎng)江流域(yù)的水(shuǐ)稻栽种(zhǒng)技术，也带来(lái)了葬俗(sú)，中国中原普遍(biàn)可(kě)见的大坟(fén)头——陵墓文化也(yě)流行于日本(běn)洲岛，出(chū)现了有大量堆积(jī)封(fēng)土的坟墓，日本历史学家(jiā)形象(xiàng)地定义(yì)这(zhè)一时(shí)期(qī)为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图富雄(xióng)丸山古墓建(jiàn)造于四世纪后半叶(yè)，这时期日本洲(zhōu)岛上(shàng)最大(dà)的(de)国家(jiā)叫邪马台(tái)国。主流观点认为，邪马台是现代日本的起源国(guó)，出现于公(gōng)元二世纪末至(zhì)三世纪初，四(sì)世纪是(shì)其重要发展时期。但令日(rì)本专家困(kùn)惑的是(shì)，在这么(me)一个重要发展时期却不见文字记载(zài)，成(chéng)了历史空(kōng)白(bái)，非常蹊跷。作为(wèi)日本史研(yán)究资料(liào)库的中国(guó)史书上，也不(bù)见记载(zài)，日本学者(zhě)称之为“神秘的(de)四世(shì)纪”，或“空白的四世纪”。

文物出土地位置示(shì)意图(tú)顺便说一下，日本历(lì)史(shǐ)学界有(yǒu)一默认的共识，要研(yán)究(jiū)日本史(shǐ)，特别是(shì)早(zǎo)期日本史要从中国(guó)历史书(shū)中寻找材料，现代(dài)日本(běn)国家(jiā)的起源(yuán)信史(shǐ)也只有中国史书中有。正因为这(zhè)样，古今日本历史学(xué)者(zhě)都识(shí)汉字，懂汉语(yǔ)，能读(dú)中国古(gǔ)书，有(yǒu)的(de)甚至比中国学者(zhě)还精通。《三国志·魏书(shū)·东夷传》提到了倭人建立的“邪马台国”，并对该国情况作了交代，这是一个(gè)女王执政国，女王卑(bēi)弥呼始(shǐ)向曹(cáo)魏国进(jìn)贡称臣，《三国志·魏书·少帝(dì)纪》记(jì)载， “（正(zhèng)始）四(sì)年十(shí)二月，倭国女王俾弥呼遣使(shǐ)奉(fèng)献”，这样的进贡，在曹魏时至少(shǎo)有四次。

新闻发布会展示(shì)蛇剑(jiàn)图片曹(cáo)魏也曾两次遣使(shǐ)至邪马台国，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献(xiàn)以金(jīn)印、紫(zǐ)绶。司马(mǎ)灭(miè)曹代魏建晋(jìn)，邪马台国与中国仍有(yǒu)交流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使重译入贡(gòng)”一(yī)说， “泰始(shǐ)”是晋武(wǔ)帝司(sī)马(mǎ)炎第一个年号，也是西晋第(dì)一个年号。但后来(lái)中(zhōng)国(guó)史(s体校怎么考,上体校需要什么条件呢，体校需要什么条件可以考？hǐ)书上却不见无邪马台国及女王的记(jì)载(zài)，只言(yán)片语(yǔ)都(dōu)没有，凭(píng)空消失(shī)一样。

新闻发布会上展示(shì)盾镜图片在四世(shì)纪的古墓葬中出(chū)土(tǔ)蛇剑和盾镜(jìng)，这是日本(běn)考古(gǔ)史上从来没(méi)有事，因为是(shì)“空(kōng)白的四世纪”时期(qī)文物(wù)，自然显得相当(dāng)珍贵，填补(bǔ)了日本四世纪的空白，对邪马台国和现代日本国(guó)的(de)形成具有重大(dà)意义(yì)，日本学者(zhě)因此称这(zhè)一发(fā)现(xiàn)是“划时代的”。蛇剑和盾(dùn)镜立马身份(fèn)倍增，成了(le)日(rì)本的“国宝”，所以(yǐ)消息(xī)公开后在全(quán)日本引起(qǐ)轰(hōng)动，大小媒(méi)体竞相报道，并(bìng)不难理解。

盾镜图案对比现(xiàn)在奈良市组织(zhī)各方(fāng)面专(zhuān)家，对这两件(jiàn)文(wén)物进行了(le)考证(zhèng)和研究，希(xī)望能发现隐藏在文物中的历史密码。墓主生(shēng)前有不(bù)低的地位。较为贵重的随葬品一般放在棺材内，而这两件东西发现的(de)地方也很奇特，摆放在棺材盖上。为什么会这(zhè)样？日本专(zhuān)家推断，蛇(shé)剑和盾(dùn)镜并不是(shì)实用器，而是作为一种冥物(wù)随葬墓主的。

日本考古爱好者参观(guān)考古现场将这两件东西放在棺材上面，用意何在？应该是出于辟邪的(de)考(kǎo)虑，也就是说，蛇(shé)剑和盾镜是辟邪物。剑(jiàn)和镜子过去在(zài)中国和日(rì)本(běn)民间(jiān)，都被认为(wèi)有辟邪(xié)功能，在房(fáng)间内悬桃木剑(jiàn)，就是这意思(sī)，希(xī)望吓走鬼怪。而剑作为冷(lěng)兵(bīng)器(qì)时代最常见的主力作战(zhàn)武器之一，还有护卫墓(mù)主的功(gōng)能，象(xiàng)征武(wǔ)士，魍魉魑(chī)魅见了就会走开。

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放置在(zài)棺木上(shàng)的(de)蛇剑镜子则是古人(rén)离(lí)不了的生(shēng)活用(yòng)具，是整理仪容、化(huà)妆修饰必备(bèi)。镜子(zi)不只可以照脸，民去民间认(rèn)为还(hái)可让鬼怪(guài)现原型，即所谓“照(zhào)妖”。这样分析有道理，也较(jiào)可(kě)信，日本古代非常迷信，至今日(rì)本人的生(shēng)活仍有很多忌讳。当(dāng)年的邪马(mǎ)台国正是这样(yàng)！

富雄(xióng)丸山古坟发掘现场从中国史书记载来看(kàn)，邪马台国巫风盛行，女王(wáng)卑弥呼应(yīng)该是最高级(jí)别(bié)的(de)巫师，当年邪马台国遣使来中国(guó)，随船都有巫(wū)师同行，还穿(chuān)着(zhe)丧服。关于“蛇剑(jiàn)”、“盾镜”的更多考古发现，日(rì)本(běn)学者(zhě)尚(shàng)在(zài)研究之中，应该(gāi)会(huì)有(yǒu)更多收获。

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