贪(tān)嗔痴慢(màn)疑(yí)什么意思啊(a)，贪嗔痴慢疑的对应一(yī)句是“贪(tān)、嗔、痴、慢(màn)、疑”的(de)意思是：贪：释(shì)义(yì)：欲(yù)求(qiú)多、不知(zhī)足的(de)。

　　关(guān)于贪嗔痴(chī)慢疑什么意思啊，贪嗔痴慢(màn)疑(yí)的对应一句以及贪嗔痴慢(màn)疑(yí)什(shén)么(me)意思啊，贪嗔痴(chī)慢疑是指(zhǐ)什么(me)，贪嗔(chēn)痴慢疑的对(duì)应一句，贪(tān)嗔痴慢(màn)疑分别代表什么灾难(nán)，贪嗔痴慢疑是什么意思怎么读等问(wèn)题，小(xiǎo)编(biān)将(jiāng)为你整理以下知识：

贪嗔(chēn)痴慢疑什(shén)么意(yì)思啊(a)，贪嗔痴慢疑(yí)的对应一句(jù)

　　1、贪：

　　释义：欲求(qiú)多、不知足。

　　拼(pīn)音：tān。

　　出处：《说文(wén)解字(zì)》：“贪，欲物也。

　　从(cóng)贝、今声。

　　”

　　组(zǔ)词：贪占(zhàn)、贪嘴、贪图、贪婪、贪生怕死。

　　2、嗔：

　　释义：一是(shì)指怒，生气；

　　二是指(zhǐ)对人(rén)不满，怪罪，仇恨心和愤怒心。

　　拼音：chēn。

　　出处：《说(shuō)文解(jiě)字》：“嗔(chēn)，盛气也。

　　从(cóng)口，真声(shēng)。

　　”

　　组词：嗔(chēn)怪、娇嗔、嗔怒(nù)、嗔(chēn)视(shì)、嗔责(zé)。

　　3、痴：

　　释义(yì)：本义：胡(hú)诌，讲话没有逻辑，思维混乱。

　　引(yǐn)申义：不聪慧(huì)、迟钝(dùn)；

　　疯癫、癫(diān)狂；

　　持久(jiǔ)不止；

　　天真的(de)昵称；

　　佛(fú)教语；

　　指对某事或(huò)某人非常(cháng)着迷；

　　对某些事(shì)物难以自拔无法自拔，同“瘾”字一样(yàng)。

　　拼音：chī。

　　出处：《说文解字》：“痴，不(bù)慧也。

　　字俗作痴。

　　”

　　组词：痴迷、白(bái)痴、娇痴、痴(chī)想、痴呆(dāi)。

　　4、慢：

　　释(shì)义(yì)：指速度低；

　　走路做事(shì)费得时(shí)间长；

　　慢也可(kě)以解释为态度冷(lěng)淡、没礼貌、不敬、傲慢、怠慢、涣散(sàn)。

　　拼(pīn)音：màn。

　　出处：《左传·襄公三十一年》：“我远而慢之。

　　”

　　组(zǔ)词：且慢、快(kuài)慢、傲慢(màn)、轻慢、怠(dài)慢(màn)。

　　5、疑：

　　释义：本义是(shì)迷惑，引申为疑问、猜疑(yí)、犹豫、估计、畏惧(jù)、类似(shì)、好像、怪异、安定、凝(níng)聚等。

　　拼(pīn)音：yí、nǐ、níng。

　　出处：《后(hòu)汉书·范升传》：“愿陛(bì)下疑(yí)先帝之所疑，信先帝之所信，以(yǐ)示(shì)反本，明不专己。

　　”

贪嗔痴(chī)慢疑的下一句是什么？

　　贪嗔痴慢疑的下一句(jù)是：怨恨恼怒烦(fán)。

　　贪、嗔、痴、慢、疑五种心会使人造(zào)作恶(è)业，像(xiàng)毒药(yào)会妨碍人的修行，故称为(wèi)五毒心。

　　清除五(wǔ)毒心是修行者的重(zhòng)要工作(zuò)，若五毒心不除而修(xiū)禅定，则终究是邪定；修大神通(tōng)或各(gè)种玄妙大(dà)法，若(ruò)五(wǔ)毒心尚存，则可能会却之不恭受之无愧是什么意思，却之不恭受之有愧是接受还是拒绝变(biàn)成魔通或各(gè)种恶法(fǎ)。

　　因此，欲修佛(fú)道必先除五毒心。

　　“怨 恨 恼 怒(nù) 烦”人(rén)生(shēng)五(wǔ)毒丸，一(yī)个(gè)成熟的人握(wò)住自己快乐的钥匙，他不期待别悔纤(xiān)春人使他(tā)快(kuài)乐，反而能将快乐与幸福带给别人。

　　世人的理解(jiě)：

　　其实普通人在酒(jiǔ)桌(zhuō)上都懂得适可(kě)而止(zhǐ)，并非别(bié)人(rén)让我们饮多(duō)少我们就饮多少，都会担心(xīn)饮多(duō)了会(huì)醉，会失(shī)态，会干傻事儿，这种能(néng)自我约(yuē)束的(de)竖(shù)或(huò)行为(wèi)，遵纪守法等等就是一种(zhǒng)持(chí)戒(jiè)的表(biǎo)现(xiàn)。

　　因此学佛不(bù)能(néng)太刻板和迂腐，并非是我们滴酒不沾就正确。

　　我们要以智慧心(xīn)明白戒(jiè)律(lǜ)产(chǎn)生的初衷和目(mù)的是(shì)什么，戒律绝不是修行(xíng)的(de)目的，只(zhǐ)是一种(zhǒng)防患的手段。

　　戒律就象“补丁”，它(tā)是有(yǒu)了(le)却之不恭受之无愧是什么意思，却之不恭受之有愧是接受还是拒绝漏洞才会有“补(bǔ)丁”，我(wǒ)相信释迦牟尼佛若是(shì)现在(zài)驻世的话，订制的戒律肯(kěn)定会根据具(jù)体情况的不同而碧耐有所调整。

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