黄沙(shā)百战穿金甲，不破楼兰终不还(hái)。

自古以(yǐ)来，国家的(de)生存安危是(shì)每(měi)个国王，和(hé)部署，子民所关心(xīn)之事。

当国与国之(zhī)间发生战争，小国的安危就(jiù)显得至关重要，大国吞(tūn)并小国，而强等国家的野心只能(néng)持雪花秀适合四十岁女人吗，雪花秀适合四十几岁的女人用吗续不断地发挥野心(xīn)和挑战(zhàn)，直到平息。

二战结束后，脱(tuō)离英(yīng)国掌控的印度对锡金(jīn)觊(jì)觎已久。

70年(nián)代(dài)后，锡(xī)金国王被软禁，随(suí)之他们请(qǐng)求加入中国149次，但是被拒(jù)绝(jué)后(hòu)，依旧(jiù)在自(zì)家(jiā)大楼(lóu)前升起五星(xīng)国旗。

佛学(xué)渊源的(de)锡金俗话(huà)说，弱国无外(wài)交。面对强(qiáng)国(guó)的吞(tūn)并，只能对外求救。

但是某种(zhǒng)程度上，19世纪后期(qī)，国家(jiā)局(jú)势动荡不安，我国也(yě)并(bìng)不稳定，只能拒绝锡金的救援。

锡金这个国家最早在清朝是(shì)一(yī)个藩属国(guó)，它坐落于喜(xǐ)马(mǎ)拉雅山(shān)麓。由(yóu)于温和(hé)湿润(rùn)的气候，非常适合农作物(wù)生长。

由于(yú)平均(jūn)海拔高达1500米，接壤于(yú)印度(dù)，而印度又在(zài)清王朝灭亡后被英国(guó)霸占，锡金(jīn)也就随之沦为雪花秀适合四十岁女人吗，雪花秀适合四十几岁的女人用吗英国(guó)的(de)附(fù)属(shǔ)品。

作为一个南亚的小国，锡金也(yě)有着(zhe)丰富的宗教和人(rén)文历史。这起(qǐ)源于一个神话传说。一(yī)个有(yǒu)着(zhe)浓厚佛学思(sī)想的神(shén)人——拉宗成(chéng)布，他被(bèi)人们评(píng)价(jià)为聪慧，和善辩(biàn)的。

由于当地人们都受到(dào)他的佛学传播，而他(tā)又(yòu)将目光放回(huí)了锡金王国(guó)，决定(dìng)在那里传播更多的佛(fú)法。

位(wèi)于尼(ní)布(bù)尔(ěr)边(biān)缘(yuán)的小国，一直有着丰厚的(de)佛学思想(xiǎng)，但是真正被引(yǐn)入，被众生看(kàn)到的是(shì)一个(gè)牧羊人。

他(tā)是个(gè)中年(nián)人，喜欢在山坡上放(fàng)羊(yáng)，在他(tā)的(de)身上能够看到人(rén)与自然合一的大道。

而来到锡金(jīn)传(chuán)法的拉宗成布，也心甘情愿将牧羊人彭措(cuò)视(shì)为锡金(jīn)的国王。然而锡金这个小国(guó)只存(cún)在了百年(nián)，就消失在世界地图上。

一个国家的毁灭(miè)原(yuán)因(yīn)有很多(duō)，一个(gè)明君可(kě)以(yǐ)有贤德(dé)的管理，但不能(néng)除却地理(lǐ)位置和大局势的影响，正(zhèng)所谓天时不如地利，地利不如(rú)人和，若时机丧(sàng)失，那么小(xiǎo)国被灭亡也(yě)是必然趋(qū)势(shì)。

英雄都有陌路(lù)时，红颜也有衰老(lǎo)时，而当锡金最(zuì)初的(de)建(jiàn)国者彭措，看到往后国(guó)家灭(miè)亡的结局(jú)时，不知他是否能够(gòu)预测(cè)到。

百年小国的消亡正所(suǒ)谓屠龙少年(nián)者终成(chéng)恶龙，印度从英国处摆脱殖民地身份后，他(tā)开始(shǐ)对锡金展开了行动。

正是因为(wèi)锡(xī)金有着丰富的资(zī)源，又占据着重要的(de)地(dì)理位置，才(cái)会让(ràng)它成为一个唾手可(kě)得的(de)羊肉。

由于英国将权利(lì)交(jiāo)于印度，印(yìn)度刚好不想(xiǎng)脱离和锡金的关(guān)系(xì)，还打算占(zhàn)据锡金的国土，选(xuǎn)择印(yìn)度人来当国王。

这样的经(jīng)历想必是屈(qū)辱的，但是(shì)锡金(jīn)毫(háo)无(wú)办法，毕竟有(yǒu)英国大国(guó)的牵制，他只能签订(dìng)下和平(píng)条约，被印度管理国(guó)内的资源，诸如外交(jiāo)，经济，等(děng)一系列权利。

有强大的入侵后，锡金人民(mín)的士气和风气都受到了(le)损害。1975年的锡金(jīn)，总算不(bù)堪重负(fù)，被印度的军队控制，而国王也成为傀(guī)儡。

君子之德风，小人(rén)之德草(cǎo)，草上之风(fēng)必(bì)偃。

而一(yī)个国家的风(fēng)气也与执政者息息相关，最初以佛(fú)学文化建(jiàn)立锡金的彭(péng)措，他(tā)虽然(rán)安闲自(zì)在(zài)，人民也皈依安乐。

但是(shì)后代的传承之后(hòu)，锡金小国还是抵(dǐ)不过外界的入侵。在(zài)成为印(yìn)度的附属品后，锡(xī)金也慢慢(màn)从一个民风淳朴的国家变得复杂化，因为当时锡金也有(yǒu)别(bié)国居民的混入。

在清朝时期，锡金也叫做哲(zhé)孟(mèng)雄，然而面对多国(guó)的入侵后，锡金(jīn)逐渐失去(qù)了气(qì)力(lì)。

这样(yàng)的(de)悲剧无法(fǎ)挽回，让人反思的同时，也更加明白，国家(jiā)内部的(de)团结(jié)和强大自身(shēn)很重要。

虽(suī)然说事(shì)物的诞(dàn)生总(zǒng)是会有高潮，起(qǐ)伏和消亡，但(dàn)是阴极阳生，灭(miè)亡(wáng)是必然趋(qū)势，当不能够(gòu)抵御外敌(dí)后。只有坚守(shǒu)国(guó)家(jiā)的民(mín)风，积极学习外国，放眼(yǎn)全球化的趋(qū)势，也(yě)未(wèi)必(bì)不是一(yī)条可(kě)行之道。

中国为什么拒绝？在(zài)锡金面临百般无奈(nài)后，向中国发起(qǐ)了求助，因为早在清朝(cháo)时期，锡金就(jiù)和(hé)中国有(yǒu)渊源。而(ér)这一切缘于(yú)有着藏传佛(fú)教智(zhì)慧的拉宗成(chéng)布。

那是一个天朗气清的好天(tiān)气，拉宗成(chéng)布到达拉萨(sà)礼拜，面对雪山，他预测到未(wèi)来清(qīng)王朝将会封赏达赖喇嘛，那是1652年，王国成立十年后。

没曾想(xiǎng)，这个(gè)预言成真，拉宗成步从此在(zài)西藏人民眼中显得神圣。

也因拉宗(zōng)成(chéng)布的这层关系，锡(xī)金倍受西藏人民保护，又因西藏属于中国，因此也与中国形(xíng)成关(guān)联。

关于中国(guó)对锡(xī)金的帮助，从西藏的角(jiǎo)度来讲，在不丹的入侵下，西藏没有(yǒu)让(ràng)锡金面(miàn)临危难，而之后锡金也对西藏选择了联姻(yīn)来加强联系。

之(zhī)后的尼泊尔入侵一(yī)战(zhàn)，清(qīng)政府更(gèng)是出兵选择对(duì)抗，等(děng)到(dào)尼泊尔选择撤退后(hòu)，拉萨和锡金的关系(xì)也日益密切(qiè)。

但是随(suí)着驻藏(cáng)大臣的不作为(wèi)，他(tā)们(men)不将锡金(jīn)的宗教管(guǎn)理放在首位，觉得遥远而繁琐。导致锡金(jīn)与清政府的关系渐趋远离。

历史(shǐ)的更迭和变迁总(zǒng)是(shì)不可磨灭的(de)，随着1949年(nián)中国的成立(lì)，而(ér)此(cǐ)时的锡金正面临着被印度(dù)吞并的风险，锡金(jīn)这个孱弱之国反复向(xiàng)中(zhōng)国(guó)释放了求助信(xìn)号。

然而中国不想选择(zé)与印度(dù)为敌，又因(yīn)局势处于百(bǎi)废待兴阶(jiē)段，也(yě)没有相当可观的经济能力，面对收(shōu)复后的治(zhì)理，实属不良选择(zé)。

毕竟锡金的(de)地理位(wèi)置处于(yú)喜马拉雅(yǎ)山脉(mài)的南部，面对遥远的地(dì)区和大陆的阻隔，经济投(tóu)入是(shì)首要，而这一点(diǎn)，百(bǎi)废待(dài)兴阶段的中国没必要选择投入。

结语一切文艺，不(bù)可(kě)为阴(yīn)谋所用，一旦沾染，骨气(qì)全无。锡金的建(jiàn)国初衷是佛学宗教，人民(mín)们也一片(piàn)祥和。

但是缺乏(fá)适当的管理，和(hé)对外国的结交，只(zhǐ)能发展百年后逐渐消亡。

这(zhè)是历史的变迁，也是小国的生(shēng)存危(wēi)机。

怀(huái)璧有罪(zuì)，处于一个(gè)重要的地理位(wèi)置，面(miàn)对大国的虎(hǔ)视眈眈，锡金显得风餐露宿，纵使(shǐ)泱泱之国没有(yǒu)有(yǒu)效(xiào)的军队，和(hé)强大的实力(lì)，也枉谈。

而看着灭亡的锡(xī)金，也更加(jiā)吸取教训，有足够的文化实力和经济实力，这样才在国际之间拥有(yǒu)话语权。

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