日本四世纪贵族大(dà)墓(mù)挖(wā)出“蛇剑”和(hé)“盾(dùn)镜”本文(wén)作者 倪(ní)方六最(zuì)近，日本网友(yǒu)热议日本国一起重大(dà)的考古发现(xiàn)。去年，从奈良市(shì)西部最大的圆形墓——富(fù)雄丸山古墓区(qū)域，挖出了两(liǎng)件特别的随葬品——铁(tiě)质“蛇剑(jiàn)”和(hé)青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓(mù)

日本媒体报道盾(dùn)镜和(hé)蛇剑的发(fā)现(xiàn)青铜镜(jìng)与铁剑，在日本古墓葬中(zhōng)已出土很多(duō)，但这(zhè)两件东西真的不(bù)一(yī)般，被(bèi)日(rì)本专家(jiā)视为“国宝”，引起轰(hōng)动(dòng)，大小(xiǎo)媒(méi)体竞(jìng)相(xiāng)报(bào)道。大(dà)家常见的镜子是圆(yuán)形或方形的，这件青铜镜外(wài)形却像古代士(shì)兵作战用盾牌，长64厘(lí)米，最宽处约30厘(lí)米(mǐ)，上面还有精美的纹饰。日本考古专家从来没(méi)有见过(guò)这种形(xíng)状的(de)青铜镜(jìng)。

盾镜（局(jú)部）

盾镜原物当初出土时，考古人员以为是“青铜板”，小心翼翼地把它翻过(guò)来，才(cái)发现特别(bié)，并不是(shì)镜子，经实验(yàn)室检测，一面竟(jìng)然(rán)曾(céng)被抛光，与常规镜子一样，另一面(miàn)有(yǒu)供支撑或(huò)穿绳(shéng)子的(de)突起柱孔，最后确定(dìng)是青铜镜(jìng)。因(yīn)形状似盾牌(pái)，镜身有鼍(tuó)龙（怪兽）纹、锯齿(chǐ)纹和三重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简(jiǎn)称“盾形青铜镜”或(huò)“盾镜”。

蛇(shé)剑出土现场再(zài)说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有别于传统的剑身，弯弯曲曲的，如蛇(shé)行状，故(gù)称(chēng)为(wèi)“蛇形（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日本迄今已发(fā)现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现(xiàn)在1600年前的古墓(mù)中，不(bù)只在日(rì)本，在东亚(yà)也是同期最古老的一把。1600年前，日本连本国文(wén)字都没有，即使(shǐ)有文字也是中国(guó)传过去的汉字。所以，有中国网友(yǒu)听说后马上产(chǎn)生联想：“会不会是中国的？”，怀(huái)疑当年日本并没(méi)有这么(me)高(gāo)的工艺铸造水平(píng)。

蛇剑(jiàn)出土现场日本专家对盾镜(jìng)和(hé)蛇剑的出土，也相当意(yì)外，惊喜之中不乏疑惑。这(zhè)面盾镜系铸造工艺，使(shǐ)用一(yī)种特制的模具(jù)。有日本专家面(miàn)对本国媒体采访时坦言， “老实说，我很惊(jīng)讶，大约1600年前，我们(men)是(shì)否有技术来塑造这种(zhǒng)精致的图案。”

蛇剑(jiàn)的铸造难(nán)度更大，是用热铁敲击(jī)和锻(duàn)造出来的，要制作这么长(zhǎng)的剑，就必(bì)须(xū)有相当大的炉子，还需要大量的铁原料，和先进技术与制作工艺。当年的(de)日本可以(yǐ)做到吗？

蛇剑(jiàn)出土现场当(dāng)然(rán)日本专家在疑惑之(zhī)余也不(bù)忘赞美(měi)，称蛇剑 “是当(dāng)时铁(tiě)匠(jiàng)技术的杰作”。进一步分析，还有一种可能，日本拥有这么高的铸(zhù)造能力和工艺水平，应该是“渡来人”带来的。渡来人，是(shì)日本人类学家对从(cóng)中国大陆或(huò)朝(cháo)鲜半岛渡(dù)海到(dào)日本之(zhī)群体(tǐ)的称呼。1600年前正是(shì)大(dà)量(liàng)渡来人或其后(hòu)裔出现在(z妥帖还是妥贴，妥帖和妥帖哪个正确ài)日本的时候，渡来人(rén)不只带来的先进(jìn)的农耕文明，比如中国长江流域的水(shuǐ)稻栽种技术，也(yě)带来了葬俗，中国中原(yuán)普(pǔ)遍(biàn)可见的大坟(fén)头(tóu)——陵(líng)墓文化也流行于日(rì)本(běn)洲岛，出现了有大量(liàng)堆积封土(tǔ)的(de)坟墓(mù)，日本历史学(xué)家形象地定义这(zhè)一时期为(wèi)“古坟时代”。

蛇(shé)剑和盾镜发现地剖面图富雄(xióng)丸山(shān)古墓建造于四(sì)世纪后(hòu)半叶，这时期(qī)日本(běn)洲岛上最大的(de)国家(jiā)叫邪(xié)马台国。主(zhǔ)流观点(diǎn)认为，邪马台(tái)是现(xiàn)代日本的起源国，出现于公元二世纪末至三世(shì)纪(jì)初，四(sì)世纪是其重(zhòng)要发展时期。但(dàn)令(lìng)日本专家困惑的是(shì)，在(zài)这么一个(gè)重要发(fā)展时期却不见文字记载(zài)，成了历史空(kōng)白，非(fēi)常蹊跷。作为日本(běn)史研究资料(liào)库的中国史书上，也不(bù)见记载(zài)，日本学者称之为“神秘的四世纪”，或“空(kōng)白的四世(shì)纪”。

文物出土(tǔ)地(dì)位置示(shì)意图顺(shùn)便(biàn)说一(yī)下(xià)，日本历史(shǐ)学界(jiè)有一默认的(de)共识，要研究日(rì)本史，特别是早期日(rì)本史要从(cóng)中国历史书中(zhōng)寻找材(cái)料，现代日(rì)本(běn)国家(jiā)的起源信史(shǐ)也只(zhǐ)有中国史书中有。正因(yīn)为(wèi)这样(yàng)，古(gǔ)今(jīn)日(rì)本历史学者都识(shí)汉字，懂汉语(yǔ)，能读中国古书，有的甚(shèn)至(zhì)比中国(guó)学者还精(jīng)通。《三国(guó)志(zhì)·魏(wèi)书·东夷(yí)传》提到了倭人建(jiàn)立的“邪(xié)马(mǎ)台国(guó)”，并对该(gāi)国(guó)情(qíng)况作(zuò)了交代，这(zhè)是一个女王执政国，女王(wáng)卑弥(mí)呼始向曹魏国(guó)进贡称臣，《三国志·魏(wèi)书·少帝纪》记载， “（正(zhèng)始）四年十二(èr)月(yuè)，倭国女(nǚ)王俾弥呼(hū)遣使奉献”，这(zhè)样(yàng)的进(jìn)贡，在曹魏时至少有四次。

新闻发布会展示蛇(shé)剑图片曹魏也曾(céng)两次遣使(shǐ)至邪马台(tái)国，尊(zūn)卑弥呼(hū)为“亲魏倭王”，献(xiàn)以金印、紫绶。司马灭曹(cáo)代(dài)魏建晋(jìn)，邪马台(tái)国与中国仍有交流(liú)。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始初(chū)，遣(qiǎn)使重译(yì)入(rù)妥帖还是妥贴，妥帖和妥帖哪个正确贡”一说(shuō)， “泰始”是晋武(wǔ)帝司马(mǎ)炎第一个年号(hào)，也是西晋第一个年号。但后来中国史(shǐ)书上却(què)不见无邪马台国及女(nǚ)王(wáng)的记载(zài)，只言片语都(dōu)没有，凭空消失一(yī)样。

新闻(wén)发(fā)布会上展示盾镜图片在四(sì)世纪的古墓葬(zàng)中出土蛇剑(jiàn)和盾镜，这是日本考古史上(shàng)从来(lái)没有事，因为是“空白(bái)的四世(shì)纪”时(shí)期文物(wù)，自然显得相当珍(zhēn)贵，填补了日本四世纪的空白，对邪马台国(guó)和现(xiàn)代日本国(guó)的形成(chéng)具有(yǒu)重大(dà)意(yì)义，日本学者因(yīn)此称这(zhè)一发现是“划时代的”。蛇剑和盾镜立(lì)马身份(fèn)倍增(zēng)，成了日(rì)本的“国宝”，所以消息(xī)公开后在全日本(běn)引起轰动，大小媒体(tǐ)竞相报(bào)道，并不难(nán)理(lǐ)解。

盾镜图案对比现在奈良市组织各(gè)方面专家(jiā)，对这两件文物进行(xíng)了(le)考证和研究，希(xī)望能发现(xiàn)隐藏在文物中的历(lì)史密码。墓主生前(qián)有不(bù)低的地位。较为贵重的随葬品(pǐn)一般放在棺材内(nèi)，而这两(liǎng)件东西发现的(de)地方也很奇特，摆(bǎi)放在棺(guān)材盖(gài)上。为什么会这样？日本专家推断，蛇剑和(hé)盾镜并不是实(shí)用器(qì)，而是作为(wèi)一种(zhǒng)冥物(wù)随葬墓主的。

日本考古(gǔ)爱好者参观考古现场将这(zhè)两件东(dōng)西放在棺(guān)材上面，用(yòng)意何(hé)在？应该是出于辟邪(xié)的考虑，也就是说，蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)是辟邪物。剑和镜(jìng)子过去在中国和日本(běn)民间，都(dōu)被认为有辟邪(xié)功能，在房间内(nèi)悬桃木剑，就(jiù)是这意思，希望吓走(zǒu)鬼怪。而剑作为冷(lěng)兵器时代最常(cháng)见的主力作战武器之一(yī)，还有护卫墓主的功能，象征武士，魍魉(liǎng)魑魅见了(le)就会(huì)走(zǒu)开(kāi)。

放置在棺木上的蛇(shé)剑镜(jìng)子则(zé)是古人离不了的生(shēng)活(huó)用具，是整理仪容、化妆修(xiū)饰必备。镜子(zi)不只可以照脸(liǎn)，民去民间(jiān)认为还可让鬼怪现原型，即所谓“照(zhào)妖”。这样分析有道理，也较可信，日本古代(dài)非(fēi)常迷信，至今日本人的生活仍有很多忌讳(huì)。当年的(de)邪马台国正(zhèng)是这样！

富雄丸山古坟发掘现(xiàn)场从中国史书(shū)记(jì)载来看，邪马(mǎ)台国巫(wū)风盛(shèng)行，女王(wáng)卑弥呼应该(gāi)是最高级别的巫(wū)师，当(dāng)年邪(xié)马(mǎ)台国遣使(shǐ)来中国，随船都有巫师(shī)同行，还穿着(zhe)丧(sàng)服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现，日本学(xué)者尚在(zài)研究之(zhī)中，应该会有更多收获(huò)。

未经允许不得转载：绿茶通用站群 妥帖还是妥贴，妥帖和妥帖哪个正确