日本四世纪贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作者(zhě) 倪方六最近，日(rì)本网友热议日本国一起重大的考古发现。去年(nián)，从奈良市西部最大的圆形墓——富雄丸山古墓区(qū)域，挖出了两件特别的随(suí)葬品——铁质“蛇剑(jiàn)”和青(qīng)铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体报道盾镜(jìng)和蛇剑(jiàn)的发现青铜(tóng)镜与铁(tiě)剑，在日(rì)本古墓葬中已(yǐ)出土很多，但这两件东西真(zhēn)的不(bù)一般，被(bèi)日本(běn)专(zhuān)家视为“国宝”，引起轰动(dòng)，大(dà)小(xiǎo)媒体竞相(xiāng)报道(dào)。大家(jiā)常见的(de)镜(jìng)子(zi)是圆形或方形的，这件(jiàn)青(qīng)铜镜外(wài)形却像古代(dài)士兵作战用盾(dùn)牌，长64厘(lí)米(mǐ)，最宽处约30厘米(mǐ)，上面还有精美的纹饰。日本考古专家从来没有见过这种形状的青铜镜。

盾镜(jìng)（局部）

盾(dùn)镜原(yuán)物当初出土时，考(kǎo)古人(rén)员以(yǐ)为是“青铜板”，小心翼翼地(dì)把(bǎ)它(tā)翻过来(lái)，才发现特(tè)别，并不是(shì)镜(jìng)子(zi)，经实验室检测(cè)，一面竟然(rán)曾被抛(pāo)光(guāng)，与常(cháng)规镜(jìng)子一样，另一面有供支撑或(huò)穿绳(shéng)子的突起柱孔(kǒng)，最后确定是青(qīng)铜(tóng)镜。因形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪(guài)兽）纹(wén)、锯齿纹和(hé)三重圆(yuán)形纹(wén)，遂定名为“鼍(tuó)龙纹(wén)盾形铜镜”，简(jiǎn)称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场(chǎng)再说铁剑，更是罕(hǎn)见，长达2.3米，有别于传(chuán)统的剑身，弯弯曲曲的，如蛇行状，故称(chēng)为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发(fā)现(xiàn)80多把(bǎ)“蛇剑(jiàn)”，但这(zhè)把蛇剑出现在1600年前的(de)古墓中，不只(zhǐ)在日本，在东亚也是(shì)同期最古老的一把。1600年前，日本连本(běn)国文字都(dōu)没有(yǒu)，即使有文字也(yě)是(shì)中国传过去的汉字。所以，有中国网友听说后马上产生(shēng)联想：“会不(bù)会是(shì)中国的？”，怀疑当年日本并没有这么高(gāo)的(de)工艺(yì)铸造(zào)水平。

蛇剑出土(tǔ)现场日本专(zhuān)家对盾(dùn)镜(jìng)和蛇(shé)剑(jiàn)的出(chū)土，也相当(dān是什么关系叫侄子，侄子算自己后人吗g)意(yì)外，惊喜之中不乏(fá)疑惑。这面盾镜系铸(zhù)造工艺，使用一种特(tè)制(zhì)的模(mó)具(jù)。有日本专家面对(duì)本(běn)国媒体采访时坦(tǎn)言， “老实(shí)说，我(wǒ)很惊讶，大约1600年前(qián)，我们是否(fǒu)有技术来塑造这种精致的(de)图案(àn)。”

蛇剑(jiàn)的铸造(zào)难度(dù)更(gèng)大，是(shì)用热铁敲击(jī)和锻造出来的(de)，要(yào)制作这(zhè)么长的剑(jiàn)，就必须(xū)有相当大的炉子，还需(xū)要(yào)大(dà)量的(de)铁原料，和先进技术(shù)与制作工艺。当(dāng)年的(de)日(rì)本可以做到(dào)吗？

蛇(shé)剑出土现场当(dāng)然日本专家在疑惑之余也不忘赞美，称蛇剑 “是当(dāng)时铁匠技术的杰作”。进一步分析，还有一种可能，日本拥(yōng)有这(zhè)么(me)高的铸造能(néng)力和工艺水平，应该是(shì)“渡(dù)来人”带来的。渡来人，是日本人类学家(jiā)对从中国大陆或朝鲜半岛渡(dù)海到日本之群体(tǐ)的称(chēng)呼。1600年前(qián)正是大量渡来人或其(qí)后裔出现在日本的(de)时候，渡(dù)来人不只(zhǐ)带来的先进(jìn)的(de)农耕(gēng)文明(míng)，比如(rú)中国长江流域的水稻栽种技(jì)术，也带来(lái)了葬俗(sú)，中国中原(yuán)普遍可见的(de)大坟头——陵(líng)墓文化也流行于日本洲岛，出现了有大量堆积封土的坟(fén)墓，日本历史学家(jiā)形象地定(dìng)义这一时期(qī)为“古(gǔ)坟(fén)时代”。

蛇剑和盾镜发(fā)现地剖面图富雄丸(wán)山古墓建造于四(sì)世纪(jì)后半叶(yè)，这(zhè)时期日本洲岛上最大的国家叫邪马台国。主流(liú)观(guān)点认为，邪马台是现代日本的起源(yuán)国，出现于公元二世纪末至三世纪初，四世纪是其(qí)重要发展时(shí)期。但(dàn)令日(rì)本专家困惑(huò)的是，在这(zhè)么一个重要发展时期却不见文字(zì)记载，成了历史(shǐ)空白，非(fēi)常蹊(qī)跷(qiāo)。作为日(rì)本史研究资料库的(de)中国史(shǐ)书上(shàng)，也不见记(jì)载，日本学(xué)者称之为(wèi)“神秘的四世(shì)纪”，或(huò)“空白的四世纪”。

文(wén)物出土地位置示意图顺(shùn)便(biàn)说一下，日本(běn)历史学界有一(yī)默认(rèn)的共识，要研究日本史，特(tè)别是早期日(rì)本史(shǐ)要从中国历史书(shū)中寻找材料(liào)，现代日(rì)本国家的起源信史(shǐ)也只有(yǒu)中国史书(shū)中(zhōng)有。正(zhèng)因为这(zhè)样，古今(jīn)日本(běn)历史(shǐ)学者都(dōu)识汉字(zì)，懂汉语，能读(dú)中国古书(shū)，有的甚至比中国学(xué)者还精通(tōng)。《三(sān)国志(zhì)·魏书·东(dōng)夷传》提(tí)到(dào)了(le)倭(wō)人建(jiàn)立的“邪(xié)马台国(guó)”，并对该国情况作了交代，这是一个女王(wáng)执政国，女王卑弥呼(hū)始向曹魏国进贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪(jì)》记载， “（正始(shǐ)）四年十二(èr)月，倭国女王俾(bǐ)弥呼遣使奉献”，这样(yàng)的(de)进贡(gòng)，在曹魏时至少有四次。

新闻(wén)发布会(huì)展示(shì)蛇剑图(tú)片曹魏也(yě)曾两(liǎng)次遣使至邪马台(tái)国，尊卑弥呼为“亲魏倭(wō)王(wáng)”，献以金印、紫绶(shòu)。司马灭曹(cáo)代(dài)魏建晋(jìn)，邪(xié)马台国(guó)与中国仍有(yǒu)交流(liú)。《晋(jìn)书·四夷列传(chuán)·倭人》有 “泰始初，遣使重(zhòng)译入(rù)贡”一说， “泰(tài)始(shǐ)”是(shì)晋武帝司马炎(yán)第一个年(nián)号，也(yě)是(shì)西(xī)晋(jìn)第一个年号。但后来中国史书上却不见无邪(xié)马台国(guó)及女王的(de)记载，只言片语都(dōu)没(méi)有，凭空(kōng)消失一(yī)样(yàng)。

新闻发布会上展示盾镜图(tú)片在四世纪的古墓葬(zàng)中(zhōng)出土蛇剑和盾镜，这是日本考古史上从来(lái)没(méi)有事(shì)，因为是“空白(bái)的四世(shì)纪”时(shí)期文(wén)物，自然显得相当珍贵，填补了日本四世纪的空(kōng)白，对邪马(mǎ)台国和现代日(rì)本国的(de)形成(chéng)具有重(zhòng)大意义，日本学(xué)者因此称这一发(fā)现是(shì)“划时代(dài)的”。蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)立(lì)马身份倍增，成了日本(běn)的“国(guó)宝”，所以消(xiāo)息公开后在(zài)全日(rì)本引起轰动，大小媒体竞相报道，并不难理解。

盾镜图案对(duì)比现在奈良市组织(zhī)各方面(miàn)专家(jiā)，对这(zhè)两件文物(wù)进行了考证和研究(jiū)，希(xī)望能(néng)发现隐藏在文物(wù)中的历(lì)史密码。墓主生前(qián)有(yǒu)不(bù)低的地位(wèi)。较为贵重的随葬品一般放在棺材(cái)内，而这两件东(dōng)西发(fā)现的(de)地方也很奇特，摆放在棺材盖上。为什么会这样？日本专家推断，蛇(shé)剑和盾(dùn)镜并不是实用器，而是作为一种冥物随(suí)葬墓主(zhǔ)的。

日(rì)本考古(gǔ)爱(ài)好者参(cān)观考(kǎo)古现场(chǎng)将这两件东西放(fàng)在棺(guān)材上面，用意何在(zài)？应该是出于辟邪的(de)考(kǎo)虑，也就(jiù)是说(shuō)，蛇剑和盾镜(jìng)是辟邪(xié)物。剑和镜子过去在中国和(hé)日本民间，都(dōu)被认为有辟邪功能(néng)，在房(fáng)间内悬桃木(mù)剑(jiàn)，就是这意(yì)思(sī)，希望吓走鬼(guǐ)怪(guài)。而剑作为冷(lěng)兵器时(shí)代最常见的主力作战武器之一，还有护卫墓主(zhǔ)的功能，象征武(wǔ)士，魍魉魑魅见了就会走开。

放置(zhì)在棺(guān)木上的蛇剑镜子则是(shì)古人离(lí)不了的生(shēng)活用具，是整理仪(yí)容、化妆修饰必备。镜子不只(zhǐ)可以照脸，民去民间认为还可(kě)让鬼(guǐ)怪现原(yuán)型，即(jí)所谓(wèi)“照妖”。这样分析有道理，也较可信，日本古代非常迷信，至(zhì)今日(rì)本人的生(shēng)活仍有(yǒu)很多忌讳。当年的邪马(mǎ)台国正是这样！

富雄丸山古坟发掘现场从(cóng)中国史书记载来看，邪马台国巫(wū)风(fēng)盛行(xíng)，女王卑弥呼应该是(shì)最高级别的(de)巫师，当(dāng)年邪马台(tái)国遣使来中国(guó)，随(suí)船都(dōu)有(yǒu)巫师同行，还穿着丧(sàng)服(fú)。关于“蛇剑(jiàn)”、“盾镜(jìng)”的更(gèng)多考古(gǔ)发现，日本(běn)学者尚在研(yán)究(jiū)之中，应该会有更多(duō)收获。

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