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　　“方(fāng)生(shēng)方死(sǐ)，方死方生(shēng)。

　　方(fāng)可方(fāng)不(bù)可，方(fāng)不可(kě)方可”的意(yì)思是：生就(jiù)是(shì)死，死就(jiù)是(shì)生(shēng)，可以就(jiù)是不(bù)可关于团结就是力量的名人素材事例，关于团结的名人素材事例有哪些以，不可以(yǐ)就是可以。

　　出自庄(zhuāng)周(zhōu)《庄子·齐物论》。

　　主(zhǔ)要阐述的是庄子的哲学观(guān)点，庄子只承认绝(jué)对运动(dòng)，否定相对静止。

　　在道(dào)家观(guān)点中，这代表了事物没(méi)有(yǒu)绝对(duì)的生与死。

　　从哲(zhé)学的角度，这(zhè)属于一(yī)种相对主义(yì)诡辩论。

　　在马克(kè)思(sī)主义世界观中，“方生方死”的观点承认事物都在不停地运动变(biàn)化，但否(fǒu)认(rèn)了相对(duì)静(jìng)止(zhǐ)的(de)存在，否认(rèn)事物运动变化中也存在相对稳(wěn)定性。

　　这种观(guān)点会导致相(xiāng)对主义诡辩(biàn)论。

方生方(fāng)死 方死方(fāng)生 方可方不可 方不可方可是(shì)什么(me)意思?

　　意思是：万事万物正在(zài)不(bù)断(duàn)地(dì)出生成长(zhǎng)，也在(zài)不(bù)断(duàn)地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中(zhōng)方(fāng)睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄(zhuāng)周(zhōu)《庄子·齐物论》：“方生方死，方(fāng)死方生。

　　方可方(fāng)不可，方不可(kě)方(fāng)可。

　　”

　　《齐物论(lùn)》是《庄(zhuāng)子》的又一代表篇目(mù)桥孙(sūn)。

　　“齐物论”包含齐物(wù)与齐论两个意思。

　　庄子认为世界万(wàn)物包(bāo)括(kuò)人的品性和(hé)感情，看起来是千差万别，归根结底却又是齐一的，这就(jiù)是“齐物”。

　　庄子还认为人们(men)的各种看法和(hé)观(guān)点(diǎn)，看起来也是千差万别的。

　　生存到死(sǐ)亡(wáng)

　　注定(dìng)了(le)我们遵循的(de)逻辑秩序是暂时的、不可持续的、不(bù)稳定的(de)、必然会失序的（几十年时间）、一种难(nán)以坚持的(de)行为(wèi)。

　　如(rú)果在感知逻(luó)辑秩序中，这种逻辑(jí)秩(zhì)做判序中没敏胡链有生存与死(sǐ)亡，只有感知的形(xíng)态与内容。

　　这意味着，感知的逻辑秩序是可(kě)持(chí)续的、稳(wěn)关于团结就是力量的名人素材事例，关于团结的名人素材事例有哪些定的、活跃的，与(yǔ)生存逻辑秩序完全相反。

　　如果人(rén)类执行的是感(gǎn)知的逻(luó)辑(jí)秩(zhì)序，那存在状(zhuàng)态(tài)就(jiù)是稳定(dìng)的、活跃的、可持续(xù)的(de)，整体状态就是有序的(de)存(cún)在。

　　而不像生(shēng)存逻辑秩(zhì)序中(zhōng)对于死亡的紧张(zhāng)、焦虑(lǜ)、恐惧和(hé)为了生存权(quán)的激烈、残(cán)酷的(de)竞争(zhēng)。

　　两种秩(zhì)序(xù)显然(rán)是两种不同的存(cún)在形态(tài)。

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